الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٨٩

* في اللّغة

والنخوة والزّهو . . . التعظّم في النفس :

الكبر والزهو والنخوة ، والعظمة والعظموت : الكبر . . . وعظّم الأمر :

كبّره . . . واستعظمت الأمر إذا أنكرته . . .

ولفلان عظمة عند الناس : أي حرمة يعظّم لها . . . واستعظم : تعظّم وتكبّر . . . وعظم الشيء : وسطه . . . عظم الأمر . . .

معظمه . . . وعظمة الذراع : مستغلظها . . .

وأعظم الأمر وعظّمه : فخّمه . والتعظيم :

التبجيل . والعظيمة . . . النازلة الشديدة والملمّة إذا أعضلت . والعظمة : الكبرياء .

( لسان العرب ، عظم ، 12 / 409 - 411 ) .

- العظيم : نقيض الحقير . . . وقد يطلق العظيم على المستعظم عقلا في الخير والشر . . .

والعظمة تستعمل في الأجسام وغيرها ، والجلال لا يستعمل إلّا في غير الأجسام . . . وعظمة اللّه . . . وجوبه الذاتي الذي هو عبارة عن الاستقلال والاستغناء عن الغير ، وأما كبرياؤه فهو ألوهيته التي هي عبارة عن استغنائه عمّا سواه واحتياج ما سواه إليه . ومتى وصف عبد بالعظمة فهو ذم له . ( الكليات ، فصل العين ، العظيم ، 3 / 239 - 240 ) .

* في الفلسفة

* في الفلسفة

- « عظم » إنّما نعني به أحد ثلاثة أشياء : إمّا ما له طول فقط ، أعني الخطّ ؛ وإمّا ما له طول وعرض فقط ، أعني به السطح ؛ وإمّا ما له طول وعرض وعمق ، أعني به الجرم .

( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 187 ، 9 ) .

- ما يتجزّأ إلى أشياء غير متجزّئة تقبل التجزئة فهو عظم . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 596 ، 15 ) .

- كل عظم فإنه ينقسم بنصفين ، أعني الأعظام الثلاثة التي هي الخط والسطح والجسم . ( ابن رشد ، مناهج الأدلة ، 138 ، 16 ) .

* في العلوم

* في العلوم

- كل عظم فهو منقسم إلى ما ينقسم دائما ، لأنّا إن أنزلناه عظما ينقسم إلى ما لا ينقسم ، تلاقى ما لا جزء له من طريق ما لا جزء له .

فلذلك لا يكون من النقط خط ، ولا من الخط سطح ، ولا من السطح جسم . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 74 ، 15 ) .

عفّة

عفّة

* في اللّغة

* في اللّغة

- العفّة : الكفّ عمّا لا يحلّ ويجمل . عفّ عن المحارم والأطماع الدنيّة . . . أي كفّ وتعفّف واستعفف وأعفّه اللّه . . .

الاستعفاف : طلب العفاف وهو الكفّ عن الحرام والسؤال من الناس ، أي من طلب العفّة وتكلّفها أعطاه اللّه إياها ، وقيل :

الاستعفاف : الصبر والنزاهة عن الشيء . . .

العفّة : هي بقية اللبن في الضّرع بعد أن يحلب أكثر ما فيه . ( لسان العرب ، عفف ، 9 / 253 ) .

- العفّة . . . هي هيئة للقوة الشهوية متوسطة بين الفجور والخمور . . . العفّة : هو ترك الشهوات ، أي شهوات كل شيء . ( كشاف الاصطلاحات ، العفّة ، 2 / 1192 ) .