الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٦٩

* في أصول الفقه

ظ

ظ

ظاهر

ظاهر

* في اللّغة

* في اللّغة

- الظهر من كل شيء : خلاف البطن . . .

وقلّب الأمر ظهرا لبطن : أنعم تدبيره . . .

والظّهريّ : الذي تنساه وتغفل عنه . . .

والظاهر : خلاف الباطن . . . وقوله تعالى :

وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ ( الأنعام ، 6 / 120 ) .

المعنى : اتركوا الإثم ظهرا وبطنا أي لا تقربوا ما حرّم اللّه جهرا ولا سرّا . والظاهر :

من أسماء اللّه عزّ وجلّ . . . هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، وقيل : عرف بطريق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من آثار أفعاله وأوصافه . . . والظواهر : أشراف الأرض . . . وظاهرة كل شيء أعلاه ، استوى أو لم يستو ظاهره . . . واستظهر به :

أي استعان . . . والتظاهر : التعاون . . .

والظهور : الظّفر بالشيء والاطلاع عليه . . .

وظهر بالشيء ظهرا : فخر . . . وفلان ظاهر على فلان : أي غالب عليه . . . والظّهر : ما غاب عنك . . . وقد قرأه ظاهرا واستظهره :

أي حفظه وقرأه ظاهرا ، والظاهرة : العين الجاحظة . . . وظهر الشيء . . . ظهورا :

تبيّن . . . والظهور : بدوّ الشيء الخفي . ( لسان العرب ، ظهر ، 4 / 520 - 527 ) .

- الظاهر . . . في اللغة الواضح . وعند النحاة هو الاسم الذي ليس بضمير ويسمّى بالمظهر . . . وعند الأصوليين هو لفظ ظهر المراد منه بنفس الصيغة ، أي المراد المختصّ بالوضع الأصلي أو العرفي دون المراد المختصّ بالمتكلّم . . . الظاهر : وهو ما دلّ على معنى دلالة ظنّية ، فخرج النص لكونه دلالة قطعية . . . وقد يفسّر الظاهر بأنه ما دلّ دلالة واضحة فيشتمل النص أيضا إذ الدلالة الواضحة أعمّ من القطعية والظنّية .

( كشاف الاصطلاحات ، الظاهر ، 2 / 1144 - 1145 ) .

- الظاهر : هو ما انكشف واتّضح معناه للسامع من غير تأمّل وتفكّر . . . وضدّه الخفي ، وهو الذي لا يظهر المراد منه إلّا بالطلب .

( الكليات ، فصل الظاء ، الظاهر ، 3 / 175 ) .

* في أصول الفقه

* في أصول الفقه

- الظاهر : اسم لكل كلام ظهر المراد به للسامع بنفس السماع من غير تأمّل . ( الشاشي ، أصول الشاشي ، 68 ، 13 ) .

- الظاهر : ما سبق إلى فهم سامعه معناه الذي وضع له ، ولم يمنعه من العلم به من جهة اللفظ مانع . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 48 ، 4 ) .

- الظاهر فهو ما يعرف المراد منه بنفس السماع من غير تأمل ، وهو الذي يسبق إلى العقول والأوهام لظهوره موضوعا فيما هو المراد .

( السرخسي ، الأصول 1 ، 163 ، 23 ) .

- الظاهر : وهو ما يسبق إلى الفهم منه عند الإطلاق معنى مع تجويز غيره ، وإن شئت قلت ما احتمل معنيين هو في أحدهما أظهر ، فحكمه أن يصار إلى معناه الظاهر ولا يجوز