أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦

تأويل خبر [ : « لا تسبّوا الدّهر ، فإنّ الدّهر هو اللّه » . ]

فلو أنّها نبل إذا لاتقيتها * ولكنّنى أرمى بغير سهام

إذا ما رآني النّاس قالوا ألم تكن * جليدا حديد الطّرف غير كهام

وأفنى وما أفنى من الدّهر ليلة * ولم يغن ما أفنيت سلك نظام « 1 »

وأهلكنى تأميل يوم وليلة * وتأميل عام بعد ذاك وعام

وقال الأصمعىّ : ذمّ أعرابىّ رجلا فقال : هو أكثر ذنوبا من الدهر ؛ وأنشد الفراء « 2 » :

حنتنى حانيات الدّهر حتّى * كأنّى خاتل أدنو لصيد « 3 »

قصير الخطو يحسب من رآني * ولست مقيّدا أنّى بقيد

وقال كثيّر « 4 » :

وكنت كذى رجلين رجل صحيحة * ورجل « 5 » رمى فيها الزّمان فشلّت

وقال آخر « 6 » :

فاستأثر الدّهر الغداة بهم * والدّهر يرميني وما أرمى

يا دهر قد أكثرت فجعتنا * بسراتنا « 7 » ووقرت في العظم

أما قوله : وقرت في العظم ، أراد به : اتّخذت فيه وقرا ، أو وقيرة ، والوقر هو الحفيرة العظيمة تكون في الصّفا يستنقع فيها ماء المطر ، والوقب أيضا كذلك ، والوقيرة أيضا الحفيرة إلّا أنّها دون الأوليين في الكبر .

وكل هؤلاء الذين روينا أشعارهم نسبوا أفعال اللّه التي لا يشاركه فيها غيره إلى الدهر ، فحسن وجه التأويل الّذي ذكرناه .

( 1 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « أي لم يغن ما أفنيت من العمر بشيء حتّى بخيط » . ( 2 ) البيتان في حماسة البحتري 323 . ( 3 ) ت ، ف : « حابل » : . ( 4 ) أمالي القالى 1 : 109 ، من تائيته المشهورة . ( 5 ) ف ، حاشية ت ( من نسخة ) : « وأخرى » . ( 6 ) هو الأعشى ، والبيتان في ملحقات ديوانه 258 ، وثانيهما في اللسان ( وقر ) وفي حاشية الأصل : بعدهما : وسلبتنا ما لست تعقبنا * يا دهر ما أنصفت في الحكم . ( 7 ) حاشية الأصل : « جمع السرى ، ورجل سرى ، والقوم سراة » .