أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٦١٦

تأويل آية [ : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً . . . [

وقال زهير :

أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم * بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم « 1 »

أراد : من ناحية أم أوفى .

وقال أبو ذؤيب :

أمنك البرق أرقبه فهاجا * فبتّ إخاله دهما خلاجا « 2 »

وقال أيضا :

أمنك برق أبيت اللّيل أرقبه * كأنّه في عراض الشّام مصباح « 3 »

وقال الجعدىّ :

لمن الدّيار عفون بالتّهطال * بقيت على حجج خلون طوال

أراد بقيت على مرّ حجج ، وتكرار حجج .

فأما قوله تعالى : فِيهِ تُسِيمُونَ فمعناه ترعون ، وترسلون أنعامكم ؛ يقال : أسام الإبل يسيمنا أسامة ؛ إذا أرعاها وأطلقها فرعت منصرفة حيث شاءت ؛ وسوّمها أيضا يسوّمها من ذلك ؛ وسامت هي إذا رعت ؛ فهي تسوم ، وهي إبل سائمة ؛ ويقال : سمتها إذا قصرتها على مرعى بعينه ؛ وسمتها الخسف ؛ إذا تركتها على غير مرعى ؛ ومنه قيل لمن أذلّ واهتضم :

سيم فلان الخسف ؛ وسيم خطّة الضّيم ؛ قال الكميت بن زيد في الإسامة التي هي الإطلاق في الرّعى « 4 » :

( 1 ) أول المعلقة ، ديوانه : 4 . الدمنة آثار الناس وما سودوا من الرماد وغيره . ولم تبين : لم تكلم . وحومانة الدراج والمتثلم : موضعان . ( 2 ) ديوان الهذليين 1 : 164 ؛ وفي حاشيتي الأصل ، ف : « شبه السحاب بإبل سود ، وصوت الرعد بحنينها ؛ ولم يذكر السحاب إلّا أن البرق دل عليه ، وخلاج : جمع خلوج ؛ وهي الناقة التي خلج ولدها ؛ وهو فعول في معنى مفعول ، كالركوب والحلوب » . ( 3 ) ديوان الهذليين 1 : 47 ، واللسان ( عرض ) ؛ وعراض الشام نواحيه ؛ الواحد عرض . ( 4 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : « المرعى » .