أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٦٠٥

[ طائفة من أقوال الشعراء في ذمّ الشيب والتألم به : ]

أي لم يجبه .

* * *

[ طائفة من أقوال الشعراء في ذمّ الشيب والتألم به : ]

[ طائفة من أقوال الشعراء في ذمّ الشيب والتألم به : ]

قال سيدنا أدام اللّه علوّه : وإذ كنا قد ذكرنا في المجالس المتقدمة لهذا المجلس طرفا من الشعر في تفضيل الشيب وتقديمه ، والتعزّى عنه ، والتسلّى عن نزوله ؛ فنحن متبعوه بطرف مما قيل في ذمّه والتألم به والجزع منه .

فمن ذلك قول أبى حيّة النميرىّ :

/ ترحّل بالشّباب الشّيب عنّا * فليت الشّيب كان به الرّحيل « 1 »

وقد كان الشباب لنا خليلا * فقد قضى مآربه الخليل

لعمر أبى الشباب لقد تولّى * حميدا ما يراد به بديل « 2 »

إذ الأيّام مقبلة علينا * وظلّ أراكة الدّنيا ظليل

وقال الفرزدق :

أرى الدّهر ، أيام المشيب أمره * علينا ، وأيّام الشباب أطايبه « 3 »

وفي الشيب لذّات وقرّة أعين * ومن قبله عيش تعلّل جاد به « 4 »

إذا نازل الشّيب الشباب فأصلتا * بسيفيهما ، فالشّيب لا بدّ غالبه

فيا خير مهزوم ، ويا شرّ هازم * إذا الشّيب وافت للشّباب كتائبه

وليس شباب بعد شيب براجع * مدى الدّهر حتّى يرجع الدّرّ حالبه

وما المرء منفوعا بتجريب واعظ * إذا لم تعظه نفسه وتجاربه

وأنشد إسحاق الموصلىّ :

( 1 ) حماسة ابن الشجري : 239 ، مع اختلاف في ترتيب الأبيات . ( 2 ) الحماسة : « لا يراد به بديل » . ( 3 ) ديوانه : 1 : 52 . ( 4 ) في حاشيتي الأصل ، ف . جاد به : عائبه ، أي لم يجد عيبا فتعلل وجها يتمحل به باطلا ومنه قول ذي الرمة : فيا لك من خد أسيل ، ومنطق * رخيم ، ومن خلق تعلل جاد به .