أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٦٠٣

تأويل آية [ : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ . . . [

[ 46 ] مجلس آخر [ المجلس السادس والأربعون : ]

[ 46 ] مجلس آخر [ المجلس السادس والأربعون : ]

تأويل آية [ : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ . . . [

تأويل آية [ : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ . . . ]

إن سأل سائل عن قوله تعالى : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ؛ [ البقرة : 186 ]

فقال : كيف ضمن الإجابة وتكفّل بها ، وقد نرى من يدعو فلا يجاب ؟ .

الجواب ، قلنا في ذلك وجوه .

أوّلها أن يكون المراد بقوله تعالى : أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ أي أسمع دعوته ؛ ولهذا يقال للرجل : دعوت من لا يجيب أي دعوت من لا يسمع . وقد يكون أيضا يسمع بمعنى يجيب ؛ كما كان يجيب بمعنى يسمع ؛ يقال : سمع اللّه لمن حمده ؛ يراد به : أجاب اللّه من حمده وأنشد ابن الأعرابىّ :

دعوت اللّه حتّى خفت ألّا * يكون اللّه يسمع ما أقول

أراد يجيب ما أقول .

وثانيها أنّه تعالى لم يرد بقوله : قَرِيبٌ من قرب المسافة ؛ بل أراد أنني قريب بإجابتى ومعونتى ونعمتي ، أو بعلمى بما يأتي العبد ويذر ، وما يسرّ ويجهر ، تشبيها بقرب المسافة ؛ لأن من قرب من غيره عرف أحواله ولم تخف عليه ؛ ويكون قوله : أُجِيبُ على هذا تأكيدا للقرب ؛ فكأنّه أراد : إنني قريب قربا شديدا ، وإنني بحيث لا يخفى عليّ أحوال العباد ؛ كما يقول القائل إذا وصف نفسه بالقرب من صاحبه والعلم بحاله : أنا بحيث أسمع كلامك ، وأجيب نداءك ، وما جرى هذا المجرى . وقد روى أن قوما سألوا الرسول صلّى اللّه عليه وآله فقالوا / له : أربّنا قريب فنناجيه ، أم بعيد فنناديه ؟ فأنزل اللّه تعالى هذه الآية .