أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٧٧

تأويل آية [ : نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ . . . [

وأنشد الفراء في الجمع :

ظلّت نساؤهم والقوم أنجية * يعدى إليها كما يعدى على الغنم « 1 »

فأما قوله تعالى : إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً ففيه وجوه :

أوّلها أن يكون المراد : إن تتبعون إلّا رجلا متغيّر العقل ؛ لأن المشركين كان من مذهبهم عيب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وتضعيف أمره وتوهين رأيه ، وكانوا في وقت ينسبونه إلى أنّه ساحر ، وفي آخر يرمونه بالجنون ، وأنّه مسحور مغيّر العقل « 2 » ، وربما قذفوه بأنّه شاعر حوشىّ من ذلك كلّه . وقد جرت عادة الناس أن يصفوا من يضيفونه إلى البله والغفلة وقلة التحصيل بأنّه مسحور .

وثانيها أن يريدوا بالمسحور المخدوع المعلّل ؛ لأن ذلك أحد ما يستعمل فيه هذه اللفظة ، قال امرؤ القيس :

أرانا موضعين لحتم غيب * ونسحر بالطّعام وبالشّراب « 3 »

وقال أميّة بن أبي الصلت :

فإن تسألينا فيم نحن فإنّنا * عصافير من هذا الأنام المسحّر « 4 »

( 1 ) البيت في اللسان ( نجا ) ، ونسبه لسحيم ، ولم يذكر في ديوانه . وفي ف ، وحاشية الأصل ( من نسخة ) : « يعدى عليها » . ( 2 ) د ، ف ، حاشية الأصل من نسخة : « متغير العقل » . ( 3 ) ديوانه : 132 . موضعين : مسرعين ، والإيضاع : نوع من السير . والحتم : الإيجاب ؛ وبعده : عصافير وذبّان ودود * وأجرأ من مجلّحة الذئاب فبعض اللوم عاذلتي فإنّى * ستكفينى التجارب وانتسابى إلى عرق الثرى وشجت عروقي * وهذا الموت يسلبنى شبابي . ( 4 ) البيت في اللسان ( سحر ) ، ونسبه إلى لبيد ؛ وهو أيضا في ديوانه 1 : 81 .