أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٧٦

تأويل آية [ : نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ . . . [

44 مجلس آخر [ المجلس الرابع والأربعون : ]

تأويل آية [ : نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ . . . [

تأويل آية [ : نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ . . . ]

إن سائل سائل عن قوله تعالى : نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً ؛ [ الإسراء : 47 ] .

فقال : لم وحّد نَجْوى وهو خبر عن جمع ؟ وما معنى مَسْحُوراً وما جرت عادة مشركي العرب بوصف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بذلك ، بل عادتهم جارية بقرفه بأنه ساحر ؟

الجواب ، قلنا : أما قوله تعالى : وَإِذْ هُمْ نَجْوى فإن « نجوى » مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمؤنث ، وهو مقرّ على لفظه . وبجرى ذلك مجرى قولهم : الرجال صوم ، والمنازل حمد ، يعنى بصوم صائمون ، وبحمد محمودون .

وقد قال قوم : إن معناه : وإذ هم أصحاب نجوى ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، ويقال : القوم نجىّ والقوم أنجية ، فمن وحّد بنى على مذهب المصدر ، ومن جمع جعله منقولا عن المصادر ، ملحقا برغيف وأرغفة ، وما أشبه ذلك .

وقد قال الشاعر « 1 » :

أتاني نجيّى بعد هدء ورقدة * ولم أك فيما قد بلوت بكاذب « 2 »

( 1 ) ف : « وقال الشاعر في التوحيد » ؛ وهو سواد بن قارب السدوسي ؛ صحابىّ ذكره ابن حجر في الإصابة 3 : 148 - 149 . ( 2 ) من أبيات أنشدها عند الرسول عليه السلام ، ذكرت مع خبر له في مقدّمة جمهرة الأشعار 24 - 26 . والرواية هناك : * ولم يك فيما قد عهدت بكاذب * .