أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٦٦

[ عود إلى المختار من شعر مروان بن أبي حفصة : ]

كونه قادرا ، فكأنّه تعالى قال : ما منعك أن تسجد لما خلقت وأنا قادر على خلقه ؛ فعبّر عن كونه قادرا بلفظ اليد الّذي هو عبارة عن القدرة ؛ وكلّ ذلك واضح في تأويل الآية .

* * *

[ عود إلى المختار من شعر مروان بن أبي حفصة : ]

[ عود إلى المختار من شعر مروان بن أبي حفصة : ]

ونعود إلى ما كنا ابتدأناه من / الكلام على شعر مروان .

فمن قصيدته التي تقدم بعضها ووقع الكلام عليه ممّا يختار قوله :

أحيا أمير المؤمنين محمّد * سنن النبيّ حرامها وحلالها

ملك تفرّع نبعة من هاشم * مدّ الإله على الأنام ظلالها

جبل لأمّته تلوذ بركنه * رادى جبال عدوّها فأزالها « 1 »

لم تغشها ممّا تخاف عظيمة * إلّا أجال لها الأمور مجالها

حتى يفرّجها أغرّ مبارك « 2 » * ألفي أباه مفرّجا أمثالها

ثبت على زلل الحوادث راكب * من صرفهنّ لكلّ حال حالها « 3 »

كلتا يديك جعلت فضل نوالها * للمسلمين ، وفي العدوّ وبالها « 4 »

وقعت مواقعها بعفوك أنفس * أذهبت بعد مخافة أوجالها

أمّنت غير معاقب طرّادها * وفككت من أسرائها أغلالها

ونصبت نفسك خير نفس دونها * وجعلت مالك واقيا أموالها « 5 »

أما قوله :

أحيا أمير المؤمنين محمد * سنن النبيّ حرامها وحلالها

فقد عابه عليه بعض من لا معرفة له بنقد الشعر فقال : كيف يكون في سنن النبيّ عليه

( 1 ) في حاشيتي الأصل ؛ ف « رادى « فاعل » من المراداة ؛ وهي مراماة الحجر ؛ أصله من المردى وهو الحجر الّذي يكسر به الحجارة ، يستعمل في المفاخرة والمناجزة » . ( 2 ) م : « مهذب » . ( 3 ) أي راكب من الصروف لكل حال حالها . ( 4 ) ش : « وللعدو وبالها » . ( 5 ) حاشية ف : « بخط عبد السلام بن الحسين البصري رحمه اللّه : صيالها » .