أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٦٢

[ عود إلى المختار من شعر مروان بن أبي حفصة : ]

* كالطّير تنجو من الشّؤبوب ذي البرد * « 1 »

وأمّا قول مروان :

. . . يهزّ مراحها * بعد النّحول تليلها وقذالها

فقد مضى من وصف المطايا بالنشاط بعد السآمة والجهد ما مضى .

وأحسن من قول مروان / وأشدّ إفصاحا بالمعنى وإعرابا عنه قول الهذلىّ :

ومن سيرها العنق المسبط * رّ والعجرفيّة بعد الكلال « 2 »

وإنّما كان هذا أحسن لأنّه صريح بنشاطها بعد كلالها . وقول مروان : « بعد النحول » لا يجرى هذا المجرى ؛ لأن النحول قد يكون عن جهد السفر والتعب ، ويكون عن غيره .

وأمّا قوله :

* كالقوس ساهمة أتتك وقد ترى *

فقد أكثرت العرب في وصف المطايا بالنحول وتشبيهها بالقسىّ وغيرها ؛ وقد أحسن كثيّر في قوله :

نفى السير عنها كلّ داء إقامة * فهنّ رذايا بالطّريق ترائك « 3 »

وحمّلت الحاجات خوصا كأنّها * - وقد ضمرت - صفر القسىّ العواتك « 4 »

وقال سلم بن عمرو الخاسر « 5 » :

وكأنّهنّ من الكلال أهلّة * أو مثلهنّ عطائف الأقواس « 6 »

( 1 ) ديوانه : 23 ، وصدره : * والخيل تمزع غربا في أعنّتها * . ( 2 ) ديوان الهذليين 2 : 175 ، والبيت لأمية بن عائذ العنق : السير المنبسط . والمسبطر : المسترسل السهل . والعجر فيه : الشديد . ( 3 ) ديوانه : 2 : 136 ؛ الرذايا : جمع رذية ؛ وهي الناقة المهزولة من السير . والترائك : المتروكة لضعفها . ( 4 ) العواتك : جمع عاتكة ؛ وهي القوس إذا قدمت واحمرت . ( 5 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « قيل إنّما سمى عمرو خاسرا لأنّه ورث عن أبيه مصحف قرآن ، فاشترى به عودا » . ( 6 ) القوس العطيفة : المعطوفة ؛ وهي المنحنية .