أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٤٢

[ عود إلى المختار من شعر مروان بن أبي حفصة : ]

أوصافه ، واهتدى من معانيه إلى ما لا يوجد لغيره ، وكان مشغولا بتكرار القول فيه لهجا بإبدائه وإعادته ؛ وإن كان لأبى تمام في ذلك مواضع لا يجهل فضلها ، ومحاسن لا يبلغ شأوها ؛ فمما لأبى تمام قوله :

زار الخيال لها ، لا بل أزاركه * فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم « 1 »

ظبي تقنّصته لمّا نصبت له * من آخر اللّيل أشراكا من الحلم

ثمّ اغتدى ، وبنا من ذكره سقم * باق ، وإن كان مشغولا « 2 » من السّقم

وقوله :

عادك الزّور ليلة الرّمل من رم * لة بين الحمى وبين المطالى « 3 »

ثم ما زارك الخيال ولك * نّك بالفكر زرت طيف الخيال

وقوله :

اللّيالى أحفى بقلبي إذا ما * جرحته النّوى من الأيّام

/ يا لها لذّة تنزّهت الأر * واح فيها سرّا من الأجسام

مجلس لم يكن لنا فيه عيب * غير أنّا في دعوة الأحلام

فأما البحترىّ فقوله في هذا المعنى أكثر من أن يذكر جميعه هاهنا ؛ غير أنا نشير إلى نادره ، فمن ذلك قوله :

فلا وصل إلّا أن يطيف خيالها * بنا تحت جؤشوش من اللّيل أسفع « 4 »

ألمّت بنا بعد الهدوّ فسامحت * بوصل متى تطلبه في الجدّ تمنع

وما برحت حتّى مضى الليل وانقضى * وأعجلها داعى الصّباح الملمّع

فولّت كأنّ البين يخلج شخصها * أوان تولّت من حشاى وأضلعى « 5 »

( 1 ) ديوانه : 268 . ( 2 ) د ؛ ومن نسخة بحاشيتى الأصل ، ف : « معسولا ؛ أي وإن كان ذلك السقم حلوا كالعسل » . ( 3 ) المطالى : موضع . ( 4 ) ديوانه : 2 : 78 . وفي حاشية الأصل : « الجؤشوش : الصدر ؛ وكذلك الجوش والجوشن . أسفع : أسود » . ( 5 ) حاشية الأصل : « الخلج : الجذب ؛ يقول : كأن البين يخلجها من حشاى وأضلعى » .