أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢٨

تأويل آية [ : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا . . . [

وليس يجب في الحائل / أن يكون في كل موضع ممّا يمتنع معه الفعل ؛ لأنا نعلم أن المشير منّا على غيره في أمر كان قد همّ به وعزم على فعله أن يجتنبه . والمنبّه له على أنّ الحظ في الانصراف عنه يصحّ أن يقال : منعه « 1 » ، وحال بينه وبين فعله ، قال عبيد اللّه بن قيس الرقيات « 2 » :

حال دون الهوى ودو * ن سرى اللّيل مصعب

وسياط على أك * فّ رجال تقلّب

ونحن نعلم أنّه لم يحل إلّا بالتخويف والترهيب دون غيرهما .

فإن قيل : كيف يطابق هذا الوجه صدر الآية ؟

قلنا : وجه المطابقة ظاهر ، لأنّه تعالى أمرهم بالاستجابة للّه تعالى ولرسوله فيما يدعوان إليه من فعل الطاعات ، والامتناع من المقبّحات ، وأعلمهم أنّه بهذا الدعاء والإنذار وما يجرى « 3 » مجراهما يحول بين المرء وبين ما تدعوه إليه نفسه من المعاصي ؛ ثم إن المآب بعد هذا كلّه إليه والمنقلب إلى ما عنده ؛ فيجازى كلّا باستحقاقه .

فأما قوله تعالى : إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ ففيه وجوه :

أوّلها أن يريد بذلك الحياة في النعيم « 4 » والثواب ، لأنّ تلك هي الحياة الطيبة الدائمة التي يؤمن من تغيّرها ، ولا يخاف انتقالها ، فكأنّه تعالى حث على إجابته التي تكسب هذه الحال .

وثانيها أنّه يختص « 5 » ذلك بالدعاء إلى الجهاد وقتال العدوّ ، فكأنّه تعالى أمرهم بالاستجابة للرسول عليه السلام فيما يأمرهم به من قتال عدوّهم « 6 » ؛ ودفعهم عن حوزة الإسلام

( 1 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : « منعه منه » . ( 2 ) حاشية الأصل : « كان جده شاعرا يشبب بجماعة من النساء ، اسم كل واحدة منهن رقية ؛ فأضيف إليهن » . ( 3 ) حاشية ف ( من نسخة ) : « وما جرى » . ( 4 ) حاشية ف ( من نسخة ) : « النعم » . ( 5 ) ش : « أن يختص » . ( 6 ) من نسخة بحاشيتى الأصل ، ف « الأعداء » .