أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥١٩

[ رأى الشريف المرتضى في شعر مروان بن أبي حفصة ومختارات من محاسن شعره : ]

وكان الأصمعي يقول : مروان / مولّد « 1 » ، وليس له علم باللغة . واختلاف الناس في اختيار الشعر بحسب اختلافهم في التنبيه على معانيه ؛ وبحسب ما يشترطونه من مذاهبه وطرائقه .

فسئلت عند ذلك أن أذكر مختار ما وقع إلى من شعره وأنبه على سرقاته ونظائر شعره ، وأن أملى ذلك في خلال المجالس وأثنائها .

فمما يختار من شعره قوله من قصيدة يمدح بها المهدىّ أولها :

أعادك من ذكر الأحبّة عائد ! * أجل ، واستخفّتك الرسوم البوائد

يقول فيها :

تذكّرت من تهوى فأبكاك ذكره * فلا الذّكر منسىّ ولا الدّمع جامد

تحنّ ويأبى أن يساعدك الهوى * وللموت خير من هوى لا يساعد

ألا طالما أنهيت دمعك طائعا * وجارت عليك الآنسات النّواهد

تذكّرنا أبصارها مقل المها * وأعناقها أدم الظّباء العواقد « 2 »

تساقط منهنّ الأحاديث غضّة * تساقط درّ أسلمته المعاقد

إليك أمير المؤمنين تجاذبت * بنا اللّيل خوص كالقسىّ شوارد

يمانية ينأى القريب محلّة * بهنّ ، ويدنو الشاحط المتباعد

تجلّى السّرى عنها ، وللعيس أعين * سوام وأعناق إليك قواصد

إلى ملك تندى إذا يبس الثّرى * بنائل كفّيه الأكفّ الجوامد

( 1 ) ف : « المولدون الذين بعد المخضرين » وفي حاشية الأصل ( من نسخة ) : « مولد » بكسر اللام ؛ أي يولد الكلام . ( 2 ) العاقد : هو الظبي الّذي عطف عنقه إلى ناحية عجزه ؛ وقيل إن الصغائر تفعل ذلك كثيرا ؛ قال ساعدة : وكأنّما وافاك يوم لقيتها * من وحش وجرة عاقد متربّب ولا يبعد أن يكون العواقد اللائي يأوين إلى عقدات الرمل ، أو يكون معناه أنّها عقدت أعناقها ملتفة إلى أذنابها ، وذلك معهود من عادتها .