أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

تأويل آية [ : وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ . . . [

لم تكن منهما بالزّنا ، بل كانت إحداهما تخبر الناس بأنّه مجنون ؛ والأخرى تدلّ على الأضياف ؛ والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان .

فأما قوله تعالى : إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فالقراءة المشهورة بالرفع ، وقد روى عن جماعة من المتقدمين أنهم قرءوا : إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صالِحٍ بنصب اللام وكسر الميم ونصب « غير » ؛ ولكل وجه .

فأما الوجه في الرفع فيكون على تقدير أن ابنك ذو عمل غير صالح ؛ وصاحب عمل غير صالح ؛ فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه ؛ وقد استشهد على ذلك بقول الخنساء :

ما أمّ سقب على بوّ تطيف به * قد ساعدتها على التّحنان أظآر « 1 »

ترتع ما رتعت حتّى إذا ذكرت * فإنما هي إقبال وإدبار « 2 »

أرادت إنّما هي ذات إقبال وإدبار .

وقال قوم : إن المعنى أصل ابنك هذا الّذي ولد على فراشك وليس بابنك في الحقيقة « 3 » عمل غير صالح ، يعنى الخيانة من امرأته ، وهذا جواب من ذهب إلى أنّه لم يكن ابنه على الحقيقة « 3 » والّذي اخترناه خلاف ذلك .

وقال آخرون إن الهاء في قوله : إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ راجعة إلى السؤال ؛ والمعنى :

( 1 ) ديوانها : 78 ؛ وروايته : فما عجول على برّ تطيف به * لها حنينان : إصغار وإكبار والسقب : الذكر من ولد الناقة . والبو : أن ينحر ولد الناقة ويؤخذ جلده فيحشى ويدنى من أمه فتر أمه والتحنان : الحنين . والأظئار : جمع ظئر ؛ وهي التي تعطف على ولد غيرها . ( 2 ) بعدهما : لا تسمن الدّهر في أرض وإن ربعت * فإنما هي تحنان وتسجار يوما بأوجد منّى يوم فارقني * صخر ، وللدّهر إحلاء وإمرار . ( 3 - 3 ) ساقط من م .