أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٢

تأويل آية [ : وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ . . . [

38 مجلس آخر [ المجلس الثامن والثلاثون : ]

تأويل آية [ : وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ . . . [

تأويل آية [ : وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ . . . ]

إن سأل سائل عن قوله تعالى : وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ . قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ، فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ؛ [ هود : 45 ، 46 ] .

فقال : ظاهر قوله تعالى : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ يقتضي تكذيب / قوله : إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي والنبيّ لا يجوز عليه الكذب ، فما الوجه في ذلك ؟ وكيف يصحّ أن يخبر عن ابنه بأنّه عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ؟ وما المراد به ؟

الجواب ، قلنا : في هذه الآية وجوه :

أولها أن نفيه لأن يكون من أهله لم يتناول نفى النّسب ، وإنّما نفى أن يكون من أهله الذين وعده اللّه بنجاتهم ؛ لأنّه عزّ وجل كان وعد نوحا عليه السلام بأن ينجّى أهله ، ألا ترى إلى قوله : قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ [ هود : 40 ] ، فاستثنى تعالى من أهله من أراد إهلاكه بالغرق ! ويدلّ عليه أيضا قول نوح :

إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ ، وعلى هذا الوجه يتطابق الأمران « 1 » ولا يتنافيان ؛ وقد روى هذا التأويل بعينه عن ابن عبّاس وجماعة من المفسرين .

والجواب الثاني ، أن يكون المراد بقوله تعالى : لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ أي أنّه ليس على دينك ؛ وأراد تعالى أنّه كان كافرا مخالفا لأبيه ؛ فكأنّ كفره أخرجه عن أن يكون له أحكام

( 1 ) حاشية ف ( من نسخة ) : « الخبران » .