أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

تأويل آية : [ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها . . . [

فلو أنّها نفس تموت سويّة * ولكنها نفس تساقط أنفسا « 1 »

أراد : فلو أنّها نفس تموت سويّة لانقضت وفنيت ، فحذف الجواب ؛ على أنّ من تأوّل هذه الآية على الوجه الّذي لا يليق بنبىّ اللّه تعالى ، وأضاف العزم على المعصية إليه لا بدّ له من تقدير جواب محذوف ، ويكون التقدير عنده : ولقد همّت بالزّنا وهمّ به ؛ لولا أن رأى برهان ربّه لفعله .

فإن قيل قوله : هَمَّ بِها كقوله : هَمَّتْ بِهِ فلم جعلتم همّها به متعلّقا بالقبيح وهمّه بها متعلقا بما ذكرتم من الضرب وغيره ؟

قلنا : أما الظاهر فلا يدلّ على ما تعلق به الهم والعزم فيهما جميعا ، وإنّما أثبتنا همّها به متعلّقا بالقبيح ، لشهادة الكتاب والآثار ؛ وهي ممن يجوز عليه فعل القبيح ، ولم يؤمن دليل من امتناعه عليها ؛ كما أمن ذلك فيه عليه السلام .

والموضع الّذي يشهد بذلك من الكتاب قوله تعالى : وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ / الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ إلى قوله : إِنَّا لَنَراها فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ، [ يوسف : 30 ] ، وقوله تعالى : وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ [ يوسف : 23 ] ، وقوله تعالى : الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ « 2 » وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [ يوسف : 51 ] ، وفي موضع آخر : قالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ [ يوسف : 32 ] .

( 1 ) ديوانه : 140 ، وروايته : « تموت جميعة » . وفي حاشية الأصل : « ويروى : « تساقط » [ بضم التاء ] ، وساقط بوزن فاعل متعد ؛ ويكون « أنفسا » مفعولا ؛ وإذا روى : « تساقط » [ بفتح التاء ] جاز أن يكون « تفاعل » متعديا ؛ والمعنى : أسقط . ويجوز أن يكون غير متعد أيضا ؛ و « أنفسا » نصبت على الحال ، كقوله تعالى : تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ، أي تساقط عليك ثمر النخلة رطبا ، وقال الفراء : هو تمييز ، وكلاهما حسن . ويجوز إذا كان حالا أن يفيد كثرة الرطب على الجذع فكأنها إذا تساقط رطبا » . ( 2 ) حاشية الأصل : « معنى راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ ؛ أي طلبت منه أن ينزل عن نفسه فيسلمها منى ؛ هذا هو هو حقيقة هذه الكلمة ؛ فاختصر » .