أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

تأويل آية [ خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ [

البيت الّذي حكيناه يمكن أن يكون شاهدا له ، وقد رواه ثعلب عن ابن الأعرابىّ ، وخالف في شيء من ألفاظه فرواه :

والنّبع في الصّخرة الصّماء منبته * والنّخل ينبت بين الماء والعجل

وإذا صحّ هذا الجواب فوجه المطابقة بين ذلك وبين قوله تعالى : فَلا تَسْتَعْجِلُونِ على نحو ما ذكرناه ، وهو أنّ من خلق الإنسان - مع الحكم الظاهرة فيه - من الطين ، لا يعجزه إظهار ما استعجلوه من الآيات ؛ أو يكون المعنى أنّه لا يجب لمن خلق من الطين المهين ، وكان أصله هذا الأصل الحقير الضعيف أن يهزأ برسل اللّه وآياته وشرائعه ؛ لأنّه تعالى قال قبل هذه الآية : وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ، أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ ؛ [ الأنبياء : 36 ] .

وسادسها أن يكون المراد بالإنسان آدم عليه السلام ، ومعنى مِنْ عَجَلٍ أي في سرعة « 1 » من خلقه ، لأنّه لم يخلقه من نطفة ، ثمّ من علقة ، ثمّ من مضغة كما خلق غيره ، وإنّما ابتدأه اللّه تعالى ابتداء ، وأنشأه إنشاء ، فكأنّه تعالى نبّه بذلك على الآية العجيبة في خلقه له ، وأنه عزّ وجل يرى عباده من آياته وبيناته أوّلا أولا ما تقتضيه مصالحهم وتستدعيه أحوالهم .

/ وسابعها ما روى عن مجاهد وغيره أنّ اللّه تعالى خلق آدم بعد خلق كل شيء آخر ، نهار يوم الجمعة على سرعة ، معاجلا به غروب الشمس .

وروى أن آدم عليه السلام لما نفخت فيه الروح وبلغت إلى أعالي جسده ، ولم تبلغ أسافله قال : يا ربّ استعجل بخلقى قبل غروب الشمس .

وثامنها ما

روى عن ابن عبّاس والسّدّيّ : أن آدم عليه السلام لما خلق وجعلت الروح في أكثر جسده وثب عجلان مبادرا إلى أثمار الجنة - .

وقال قوم بل همّ بالوثوب - فهذا معنى قوله تعالى : خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ .

( 1 ) حاشية الأصل ( من نسخة : « من سرعة » .