أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٧

تأويل آية [ خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ [

يريد تشقى الضّياطرة بالرماح .

وبقول الآخر :

تمشى به عوذ النّعاج كأنّها * عذارى ملوك في بياض ثياب « 1 »

يريد في ثياب بيض .

وبقول الآخر :

حسرت كفّى عن السّربال آخذه « 2 » * فردا يحزّ على أيدي المفيضينا « 3 »

يريد حسرت السّربال عن كفّى .

وبقول ابن أحمر :

وجرد طار باطلها نسيلا * وأحدث قمؤها شعرا قصارا « 4 »

أراد طار نسيلها باطلا .

وبقول الآخر :

وقسورة أكتافهم في قسّيهم * إذا ما مشوا لا يغمزون من النّسا « 5 »

أي قسيّهم في أكتافهم .

وبقول الآخر :

* وهنّ من الإخلاف والولعان « 6 » *

أي الإخلاف والولعان منهن .

( 1 ) العوذ : جمع عائذ ؛ وهي الحديثة التاج ؛ والنعجة هنا : البقرة الوحشية . ( 2 ) من نسخة بحاشيتى الأصل ، ف : « آخذة » . ( 3 ) حاشية الأصل : « فردا ، يعنى القدح » . يقال أفاض بالقداح : ضرب بها والبيت لابن مقبل في الميسر والقداح 141 . ( 4 ) اللسان ( قمأ ) . النسيل : ما ينسل من شعرها وقمؤها : سمنها . ( 5 ) القسورة : الرماة من الصيادين والغمز : الظلع . ( 6 ) البيت في اللسان ( ولع ) ، وصدره : * لخلّابة العينين كذّابة المنى * قال في اللسان : « أي من أهل الخلف والكذب ، وجعلهن من الأخلاف لملازمتهن له » .