أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

تأويل [ قوله تعالى : لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ . . . [

قد كنت تقصّر في الجواب عن فنون العلم فاليوم ما تعجزك مسألة ، ولا تتوقّف عن مشكلة ؛ يريد باليوم باقي الزمان كله ، وقال امرؤ القيس :

حلّت لي الخمر وكنت امرأ * عن شربها في شغل شاغل « 1 »

فاليوم فاشرب غير مستحقب * إثما من اللّه ولا واغل « 2 »

لم يقصد يوما بعينه ؛ ومثله :

/ اليوم يرحمنا من كان يغبطنا * واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا

وقال لبيد :

وما النّاس إلّا كالدّيار وأهلها * بها يوم حلّوها ، وغدوا بلاقع « 3 »

كل ذلك لا يراد بذكر اليوم أو الغد فيه إلّا جميع الأوقات المستقبلة .

ورابعها أن يكون المراد : لا تثريب عليكم البتّة ، ثمّ قال : الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ؛ فتعلّق « اليوم » بالغفران ، وكان المعنى غفر اللّه لكم اليوم « 4 » .

وقد ضعّف قوم هذا الجواب من جهة أن الدعاء لا ينصب ما قبله .

فأما التثريب فإن أبا عبيدة قال : معناه لا شغب ولا معاقبة ولا إفساد « 5 » .

وقال الشاعر :

فعفوت عنهم عفو غير مثرّب * وتركتهم لعقاب يوم سرمد

( 1 ) ديوانه : 150 . وفي شرح الديوان : « كان حلف ألا يشرب خمرا ، ولا يأكل لحما ، ولا يغسل رأسا ؛ حتى يدرك بثأر أبيه ؛ وكذلك كانت العرب تفعل ؛ فلما أخذ بثأر أبيه شربها فبرت يمينه » . ( 2 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « أشرب » بسكون الباء ؛ ورواية الديوان : * فاليوم أسقى غير مستحقب * المستحقب : المكتسب للإثم الحامل له . والواغل : الّذي يدخل على القوم وهم يشربون فيشرب معهم من غير دعوة . ( 3 ) ديوانه 2 : 22 . ( 4 ) حواشي الأصل ، ت ، ف : « لم لا يكون إخبارا محضا بالغفران حتّى لا يعترض بذلك ! وله وجه آخر وهو أن المعنى : اليوم أقول لكم هذا القول الّذي هو يغفر اللّه لكم فاختصر » . ( 5 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « فساد » .