أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

[ إيراد طائفة من محاسن شعر أبى حية النميرىّ وتفسير ما فيها من الغريب : ]

وخبّرك الواشون ألّا أحبّكم * بلى وستور اللّه « 1 » ذات المحارم « 2 »

أصدّ ، وما الصّدّ الّذي تعرفينه * عزاء بنا إلّا اجتراع العلاقم « 3 »

حياء وبقيا أن تشيع نميمة * بنا وبكم ؛ أفّ لأهل النّمائم ! « 4 »

وإنّ دما لو تعلمين جنيته * على الحىّ ، جانى مثله غير سالم « 5 »

أما إنّه لو كان غيرك أرقلت * صعاد القنا بالرّاعفات اللّهازم « 6 »

ولكنه واللّه ما طلّ مسلما * كبيض الثّنايا واضحات الملاغم

- قال ثعلب : الملاغم ، ما حول الفم ، وقال المبرّد : « واضحات الملاغم » ، يريد العوارض ، وقوله : « ما طلّ مسلما » ، أي أبطل دمه -

إذا هنّ ساقطن الحديث حسبته « 7 » * سقوط حصى المرجان من سلك ناظم

- ويروى :

« ساقطن الأحاديث للفتى » .

ويروى أيضا :

« ساقطن الحديث كأنّه »

-

رمين فأقصدن القلوب فلا ترى * دما مائرا إلّا جوى في الحيازم « 8 »

- من ساكنى البصرة ، وكان شاعرا راجزا مقصدا ، ( وانظر ترجمته وأخباره في الأغانى 15 : 61 - 62 والشعر والشعراء 749 - 750 ، والخزانة 4 : 283 - 285 ) . ( 1 ) من نسخة بحواشى الأصل ، ت ، ف : « ستور البيت » . ( 2 ) الكامل - بشرح المرصفي 1 : 231 - 235 ، وأمالي القالى 2 : 280 ، ومختارات ابن الشجري 153 . ( 3 ) اجتراع : مصدر اجترع الماء إذا ابتلعه . والعلاقم : واحدها العلقم ، جمع العلقمة ، وهي القطعة من كل شيء مر . ( 4 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « لهذى التمائم » . ( 5 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « غير نادم » . ( 6 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « الإرقال : ضرب من السير السريع ؛ وهو هنا استعارة ، والصعاد : جمع صعدة ، والراعفات : الأسنة التي يرعفن ، واللهازم : جمع لهذم ؛ وهن القواطع » . ( 7 ) ت ، حاشية الأصل ( من نسخة ) : « كأنّه » ؛ وهي رواية الكامل ، وفي حاشية ت ( من نسخة ) : « ساقطن الأحاديث بيننا » . ( 8 ) أقصدن القلوب : رمينها ؛ من قولهم ؛ قصدت الرجل إذا طعنته أو رميته ؛ فلم تخطئ مقاتله . والدم المائر : السائل . والحيازم : الحيازيم ؛ وهي ضلع الفؤاد وما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر . وفي حاشية الأصل ( من نسخة ) : « فأصمن القلوب » .