أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

تأويل آية [ : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ . . . [

33 مجلس آخر [ المجلس الثالث والثلاثون : ]

تأويل آية [ : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ . . . [

تأويل آية [ : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ . . . ]

إن سأل سائل عن قوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ ، وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا ، وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ ؛ [ آل عمران : 7 ] .

الجواب ، قلنا : ذكر في هذه الآية وجهان مطابقان للحقّ :

أحدهما أن يكون الراسخون في العلم معطوفين على اسم اللّه تعالى ؛ فكأنّه قال : وما يعلم تأويله إلّا اللّه وإلّا الراسخون في العلم ، وإنهم مع علمهم به يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ؛ فوقع قوله :

يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ في موقع الحال ؛ والمعنى أنهم يعلمونه قائلين : آمَنَّا بِهِ ، كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وهذا غاية المدحة لهم ؛ لأنهم إذا علموا ذلك بقلوبهم ، وأظهروا التصديق به على ألسنتهم فقد تكاملت مدحتهم ووصفهم بأداء الواجب عليهم .

والحجة - لمن ذهب إلى ما بيّناه ، والردّ على من استبعد عطفه على الأول وتقديره أن يكون قوله : يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ على هذا التأويل لا ابتداء له ، - قوله : ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ؛ إلى قوله : شَدِيدُ الْعِقابِ ؛ [ الحشر : 7 ] ، فذكر جملة ، ثمّ تلاها بالتفصيل ، وتسمية من يستحق هذا الفيء فقال :

لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْواناً ، إلى قوله : الصَّادِقُونَ ؛ [ الحشر : 8 ] . وقال في الذين تبوء والدار والإيمان - وهم الأنصار : يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا ، وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ ؛ [ الحشر : 9 ] . وقال فيمن جاء بعدهم : يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا