أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ١٤

فصل [ تأويل قوله تعالى : وَالْأَرْضَ مَدَدْناها . . .

ولا يزيد عليها ؛ وهذا يجرى مجرى أن تقول : هو موزون . وقال مالك بن أسماء ابن خارجة الفزارىّ « 1 » :

وحديث ألذّه هو ممّا * ينعت الناعتون يوزن وزنا « 2 »

منطق صائب وتلحن أحيا * نا وخير الحديث ما كان لحنا

وهذا الوجه الّذي ذكرناه أشبه بمراد اللّه تعالى في الآية ، وأليق بفصاحة القرآن وبلاغته الموفيتين « 3 » على فصاحة سائر الفصحاء وبلاغتهم ؛ فأمّا قول الشاعر الّذي استشهدنا بشعره :

« وتلحن أحيانا »

فلم يرد اللّحن في الإعراب الّذي هو ضد الصواب « 4 » ؛ وإنّما أراد الكناية عن الشيء والتعريض بذكره والعدول عن الإفصاح عنه ؛ على معنى قوله تعالى :

وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ . [ محمد : 30 ] ، وقول الشاعر « 5 » :

ولقد وحيت لكم لكيما تفطنوا * ولحنت لحنا ليس بالمرتاب « 6 »

وقد قيل : إن اللحن الّذي عنى في البيت هو الفطنة وسرعة الفهم ؛ على ما روى عن

( 1 ) هو مالك بن أسماء بن خارجة بن حصن الفزاري ؛ شاعر إسلامي غزل . ( الشعر والشعراء 756 - 758 ) . ( 2 ) حواشي الأصل ، ت ، ف : « حديث معطوف على كلام قبله ؛ أي لها وجه ، ولها حياء ، ولها حديث ، أو مثل ذلك . وقوله : « ألذه » ، أي استلذه ؛ يقال : لذذت به ولذذته ، وقوله : « مما ينعت الناعتون » ، أي ممّا ينعته الناعتون . وقوله : « مما يوزن وزنا » ، أي موزونا ، فهو في موضع الحال » . ( 3 ) حاشية الأصل : « الموفيتين : المشرفتين » . ( 4 ) حواشي الأصل ، ت ، وف : « المسألة محتملة لأنّه يريد باللحن ضد صواب الإعراب ؛ لأن مقابل المنطق الصائب الملحون ، واللحن من الغوانى والفتيات غير مستكره ولا منكر ، بل قد يستحب ذلك منهن ؛ لأنّه بالتأنيث أشبه ، وللشهوة ادعى ، ومع الغزل أحرى ؛ والإعراب جد ، وليس الجد من التعشق والتغزل بشيء ، ثمّ ما الموجب لأن يتمحل للبيت وجه يسلبه حسن الطباق ؟ ولو أراد به الملاحنة التي هي الفطانة لكان ملغيا بذكر اللحن ؛ لأن اللحن في هذا المعنى صائب ، فيذهب الاتساق بذهاب الطباق ؛ فبان لك أن المعنى هو اللحن الّذي يضاد صواب الإعراب وإقامته ؛ وإن كان كذلك المعنى الثاني محتملا » . ( 5 ) هو القتال الكلابي ؛ والبيت في ( الأمالي 1 : 5 ، واللسان - لحن ) ، وقبله : هل من معاشر غيركم أدعوهم * فلقد سئمت دعاء يا لكلاب ! . ( 6 ) حاشية الأصل : « الوحي : الإشارة والرسالة والكلام الخفي ؛ يقال : وحيت إليه في الكلام ، -