أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

تأويل آية وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ . . .

نفى عنهما السحر جبرائيل وميكائيل عليهما السلام ؛ « 1 » لأن سحرة اليهود - فيما ذكر - كانت تدّعى أن اللّه تعالى أنزل السحر على لسان جبرائيل وميكائيل « 1 » إلى سليمان بن داود عليهما السلام ، فأكذبهما اللّه تعالى بذلك .

ويجوز أن يكون هاروت وماروت يرجعان إلى الشياطين ، كأنّه قال : ولكن الشياطين :

هاروت وماروت كفروا ؛ ويسوغ ذلك كما ساغ في قوله تعالى : وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ ؛ [ الأنبياء : 78 ] ، يعنى حكم داود وسليمان عليهما السلام .

ويكون قوله تعالى على هذا التأويل : وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ راجعا إلى هاروت وماروت اللذين هما من الشياطين ، أو من الإنس المتعلمين للسحر من الشياطين والعاملين به . ومعنى قولهما : إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ يكون على طريق الاستهزاء والتماجن والتخالع ، كما يقول الماجن من الناس إذا فعل قبيحا أو قال باطلا : هذا فعل من لا يفلح ، وقول من لا ينجب ، واللّه ما حصلت / إلا على الخسران ؛ وليس ذلك منه على سبيل النّصح للناس وتحذيرهم من مثل فعله ، بل على وجه المجون والتهالك .

ويجوز أيضا على هذا التأويل الّذي يتضمّن النفي والجحد أن يكون هاروت وماروت اسمين لملكين ، ونفى عنهما إنزال السحر بقوله : وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ ويكون قوله : وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ يرجع إلى قبيلتين من الجنّ أو إلى شياطين الجنّ والإنس ، فتحسن التثنية لهذا .

وقد روى هذا التأويل الأخير في حمل ما على النفي عن ابن عبّاس وغيره من المفسرين .

وروى عنه أيضا أنّه كان يقرأ : وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلِكَيْنِ بكسر اللام ، ويقول :

متى كان العلجان ملكين ! إنّما كانا ملكين ؛ « 1 » وعلى هذه القراءة لا ينكر أن يرجع قوله :

وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ إليهما « 1 » .

( 1 - 1 ) ساقط من م .