أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

تأويل آية وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ . . .

/ جمعت من الخيرات وطبا وغلبة * وصرّ الأخلاف المزمّمة البزل « 1 »

ومن كلّ أخلاق الكرام نميمة * وسعيا على الجار المجاور بالمحل « 2 »

يريد جمعت مكان الخيرات ، ومكان أخلاق الكرام هذه الخصال الذميمة .

وقوله : « ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ فيه وجهان :

أحدهما أن يكونوا يغوون أحد الزوجين ، ويحملونه على الكفر والشرك باللّه تعالى ، فيكون بذلك قد فارق زوجه الآخر المؤمن المقيم على دينه ، فيفرّق بينهما اختلاف النّحلة والملّة .

والوجه الآخر أن يسعوا بين الزّوجين بالنميمة والوشاية والإغراء والتمويه بالباطل ؛ حتى يؤول أمرهما إلى الفرقة والمباينة .

وثالث الوجوه في الآية أن يحمل ما في قوله : وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ على الجحد والنفي ، فكأنّه تعالى قال : وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ ، ولا أنزل اللّه السّحر على الملكين ، وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ ويكون قوله : بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ من المؤخّر الّذي معناه التقديم ، ويكون - على هذا التأويل - هاروت وماروت رجلين من جملة الناس ، هذان اسماهما ؛ وإنّما ذكرا بعد ذكر الناس تمييزا وتبيينا ، ويكون الملكان المذكوران اللذان

( 1 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « الوطب : زق اللبن ، والعلبة : ما يحلب فيه . والصر : شد الضرع . والأخلاف : جمع خلف ؛ وهو للناقة كالثدي للمرأة والمزممة : النوق التي علقت الأزمة عليها ، والبزل : جمع بازل ؛ وهي التامة السن » . وفي د ، م : « المزهمة » ، وهي السمان الكثيرة الشحم . ( 2 ) المحل : الكذب والخداع .