أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

تأويل آية وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ . . .

لمّا قصدوا بتعلّمه أن يفعلوه ويرتكبوه ، لا أن يجتنبوه صار ذلك لسوء اختيارهم ضررا عليهم .

وثانيها أن يكون ما أُنْزِلَ موضعه موضع جرّ ؛ فيكون معطوفا بالواو على مُلْكِ سُلَيْمانَ ؛ والمعنى : واتبعوا ما كذب به الشياطين على ملك سليمان ، وعلى ما أنزل على الملكين ؛ ومعنى ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ أي معهما ، وعلى ألسنتهما ؛ كما قال تعالى :

رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ ؛ [ آل عمران : 194 ] ، أي على ألسنتهم ومعهم .

وليس بمنكر أن يكون ما أُنْزِلَ معطوفا على مُلْكِ سُلَيْمانَ وإن اعترض بينهما من الكلام ما اعترض ؛ لأن ردّ الشيء إلى نظيره ، وعطفه على ما هو أولى هو الواجب ، وإن اعترض بينهما ما ليس منهما ؛ ولهذا نظائر في القرآن وكلام العرب كثيرة ، قال اللّه تعالى :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً . قَيِّماً ؛ [ الكهف : 1 ، 2 ] و « قيّم » من صفات الكتاب حال منه ، لا من صفة « عوج » ، وإن تباعد ما بينهما ، ومثله قوله : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ؛ [ البقرة : 217 ] ، فالمسجد هاهنا معطوف به على الشهر الحرام ، أي يسألونك عن القتال في الشهر الحرام وعن المسجد الحرام .

وحكى عن بعض علماء أهل اللغة أنّه قال : العرب تلفّ الخبرين المختلفين ، ثمّ ترمى بتفسيرهما جملة ؛ ثقة بأنّ السامع يردّ إلى كلّ خبره ؛ كقوله تعالى : وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ؛ [ يونس : 67 ] ، وهذا واضح في مذهب العرب ، كثير النظائر .

ثمّ قال : وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ ، والمعنى أنهما لا يعلّمان أحدا ، بل ينهيان عنه ، ويبلغ من نهيهما عنه وصدّهما عن فعله واستعماله أن يقولا : إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ باستعمال السحر والإقدام على فعله ، وهذا كما يقول الرجل : ما أمرت فلانا بكذا ، ولقد بالغت في نهيه حتّى قلت له : إنك إن فعلته أصابك كذا وكذا ؛ وهذا