أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

[ موازنة بين ما قاله الكميت بن زيد وعروة بن أذينة ونصر بن سيار في الحسد : ]

وقال معن بن زائدة :

إني حسدت فزاد اللّه في حسدى * لا عاش من عاش يوما غير محسود

ما يحسد المرء إلّا من فضائله * بالعلم والظرف أو بالبأس والجود

قال سيدنا أدام اللّه علوّه : وقد لحظ البحترىّ بهذا « 1 » المعنى في قوله :

محسّد بخلال فيه فاضلة * وليس تفترق النّعماء والحسد « 2 »

وأظن أبا العتاهية أخذ قوله :

كم عائب لك لم أسمع مقالته * ولم يزدك لدينا غير تزيين

كأنّ عائبكم يبدي محاسنكم * وصفا فيمدحكم عندي ويغرينى

ما فوق حبّك حبّا لست أعلمه * فلا يضرّك ألّا تستزيدينى

من قول عروة بن أذينة :

لا بعد سعدى مريحى من جوى سقم * يوما ولا قربها إن حمّ يشفيني

إذا الوشاة لحوا فيها عصيتهم * وخلت أنّ بسعدى اليوم يغرينى

وقد أخذ أبو نواس هذا المعنى في قوله :

ما حطّك الواشون من رتبة * عندي ولا ضرّك مغتاب

كأنّهم أثنوا ولم يعلموا * عليك عندي بالذي عابوا

ولعروة بن أذينة :

تروّعنا الجنائز مقبلات * ونلهو حين تخفى ذاهبات « 3 »

كروعة ثلّة لمغار ذئب * فلما غاب عادت راتعات

الثّلّة : القطعة من الضأن ؛ وهذا المعنى قد سبق إليه بعض الأعراب فقال :

ونحدث روعات لدى كلّ فزعة * ونسرع نسيانا وما جاءنا أمن

( 1 ) ت ، وحاشية الأصل ( من نسخة ) : « هذا » . ( 2 ) ديوانه 1 : 140 ، وفي ت ، من نسخة : « فيه ظاهرة » . ( 3 ) من نسخة بحواشى الأصل ، ت ، ف : « ونسهو » . والشعر في الحيوان 6 : 507 وعيون الأخبار 3 : 62 ، والبيان 3 : 201 .