أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

تأويل خبر [ : « خير الصّدقة ما أبقت غنى » ]

وسابعها أن يكون المعنى إلّا أن يشاء اللّه أن يتعبّدنا بإظهار ملّتكم مع الإكراه ؛ لأنّ إظهار كلمة الكفر قد تحسن في بعض الأحوال إذا تعبّد اللّه تعالى بإظهارها ؛ وقوله :

أَ وَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ يقوّى هذا الوجه أيضا .

فإن قيل : فكيف يجوز من نبىّ من أنبياء اللّه تعالى أن يتعبّد بإظهار الكفر وخلاف ما جاء به من الشّرع ؟

قلنا : يجوز أن يكون لم يرد بالاستثناء نفسه بل قومه ؛ فكأنّه قال : وما يكون لي ولا لأمّتى أن نعود فيها إلّا أن يشاء اللّه أن يتعبّد أمتي بإظهار ملّتكم على سبيل الإكراه ؛ وهذا جائز غير ممتنع .

تأويل خبر [ : « خير الصّدقة ما أبقت غنى » ]

تأويل خبر [ : « خير الصّدقة ما أبقت غنى » ]

روى أبو هريرة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « خير الصّدقة ما أبقت غنى .

و : اليد العليا خير من اليد السفلى .

و : ابدأ بمن تعول » .

وقد قيل في

قوله : « خير الصّدقة ما أبقت غنى » .

: قولان :

أحدهما أنّ خير ما تصدّقت به ما فضل عن « 1 » قوت عيالك وكفايتهم ، فإذا خرجت صدقتك عنك إلى من أعطيت خرجت عن استغناء منك ومن عيالك عنها ؛ ومثله

في الحديث الآخر : « إنّما الصّدقة عن ظهر غنى » .

وقال ابن عبّاس رحمة اللّه عليه في قوله تعالى :

وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ؛ [ البقرة : 219 ] ؛ قال : ما فضل عن أهلك .

والجواب الآخر ، أن يكون أراد : خير الصّدقة ما أغنيت به من أعطيت عن المسألة ، أي تجزل له في العطيّة ، فيستغنى بها ويكفّ عن المسألة ؛ وذلك مثل أن يريد الرجل أن يتصدق بمائة درهم ، فيدفعها إلى رجل واحد محتاج ، فيستغنى بها ويكفّ عن المسألة ، فذلك أفضل من أن يدفعها إلى مائة رجل لا تبين عليهم .

( 1 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « ما فضل من قوت عيالك » .