أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

[ أخبار متفرقة عن الأصمعىّ وحضور ذهنه عند إنشاء الشعر : ]

فهذه النطفة والوجبة من الأشكلة / عصرتاه . وقوله : « إن لم يرغها بالقوس » ؛ يعنى أنها لا تنال باليد حتّى تحرّك بالقوس .

قال سيدنا أدام اللّه علوّه : وإنّما جعل الأصمعىّ إنشاد باقي الأبيات دلالة على معرفة معناها ؛ لأنّه يبعد أن يعرفها ولا يعرف معناها ، والأعرابىّ إنّما سأل عن المعنى ، فأقام إنشاده لها مقام تفسيرها ، واستغنى الأعرابي بذلك وعلم بإتمامه للأبيات معرفته بمعانيها .

وكان الأصمعي كثيرا إذا أنشد شيئا من الشعر ينشد في معناه في الحال ، فمن ذلك أن إسحاق بن إبراهيم الموصلىّ أنشده يوما لنفسه :

إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبى * وقام بنصرى خازم وابن خازم

عطست بأنف شامخ وتناولت * يداى الثّريّا قاعدا غير قائم

قال : فلما فرغت من إنشادهما أنشد بعقب ذلك :

ألا أيّها السائلى جاهلا * ليعرفنى ، أنا أنف الكرم

نمت في الكرام بنى عامر « 1 » * فروعى وأصلي قريش العجم « 2 »

قال : فجاء واللّه بالشّعر الّذي نحوته وعملت بيتىّ عليه .

وأخبرنا أبو عبيد اللّه المرزبانىّ قال حدّثنا محمّد بن يحيى الصولىّ قال حدّثنا عون بن محمّد قال حدّثنا إسحاق بن إبراهيم قال : ما أنشدت الأصمعىّ شيئا قط إلّا أنشدني مثله ؛ كأنّه أعدّه لي ، فأنشدته يوما للأعشى :

علّقتها عرضا وعلّقت رجلا * غيرى وعلّق أخرى غيرها الرّجل « 3 »

( 1 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : * نمت في الكرام بنو عامر * . ( 2 ) حاشية الأصل : « يقول : أصلي قريش الذين يسكنون بلاد العجم وفرعى بنو عامر ؛ كأن أباه قرشي وأمه عامرية » . ( 3 ) ديوانه : 43 ، وفي حاشية الأصل : « أي عشقتها اعتراضا لا قصدا واعتزاما ، ومثله : جننت بليلى وهي جنّت بغيرنا * وأخرى بنا مجنونة لا نريدها .