أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

[ ذكر أنواع المآدب وأسمائها وما ورد في ذلك من الشعر : ]

قالوا ثلاثاؤه خصب ومأدبة * فكلّ أيّامه يوم الثّلاثاء

وقال الهذلىّ « 1 » يصف عقابا :

كأنّ قلوب الطّير في جوف وكرها * نوى القسب يلقى عند بعض المآدب « 2 »

أراد جمع مأدبة .

وقد روى هذا الحديث بفتح الدال « مأدبة » ، وقال الأحمر : المراد بهذه اللفظة مع الفتح هو المراد بها مع الضمّ .

وقال غيره : المأدبة ، بفتح الدال « مفعلة » من الأدب ؛ معناه أنّ اللّه تعالى أنزل القرآن أدبا للخلق ، وتقويما لهم ، وإنّما دخلت الهاء في مأدبة ومأدبة ، والقرآن مذكّر ، لمعنى المبالغة ؛ كما قالوا : هذا شراب مطيبة للنفس ؛ وكما قال عنترة :

* والكفر مخبثة لنفس المنعم « 3 » *

وجرى ذلك مجرى قولهم : رجل علّامة ونسّابة / في باب المدح على جهة التشبيه بالداهية ، ورجل هلباجة « 4 » في باب الذم على جهة التشبيه بالبهيمة .

[ ذكر أنواع المآدب وأسمائها وما ورد في ذلك من الشعر : ]

[ ذكر أنواع المآدب وأسمائها وما ورد في ذلك من الشعر : ]

ويقال لطعام الإملاك : وليمة ، ولطعام الختان : العذيرة ، ولطعام الزّفاف : العرس ، ولطعام بناء الدار : الوكيرة ، ولطعام حلق « 5 » الشعر : العقيقة ، ولطعام القادم من السفر : النّقيعة ، ولطعام النّفاس : الخرس ، والّذي تطعمه النّفساء : الخرسة ، قال الشاعر :

إذا النّفساء لم تخرّس ببكرها * غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها « 6 »

الحتر : الشيء القليل ، وقال آخر :

( 1 ) هو صخر الغى . ( 2 ) ديوان الهذليين 2 : 55 ، والقسب : التمر اليابس يتفتت في الفم . ( 3 ) من المعلقة ، ص 201 - بشرح التبريزي ؛ وصدره : * نبّئت عمرا غير شاكر نعمتي * . ( 4 ) الهلباجة : الفدم الضخم الأكول . ( 5 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « حلق الرأس » . ( 6 ) ت : « بختر » والبيت للأعلم الهذلي ؛ كما في اللسان ( خرس - حتر ) ، وهو أيضا في المقاييس 2 : 167 ، وفي حواشي الأصل ، ت ، ف : « كأنّه يصف سنة ، وأن النفساء المنفوسة بالبكر الغلام لا تخرس ، ولا يسكت فطيمها بأدنى شيء » .