أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

تأويل آية أخرى [ : فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ [

ولكن قد أتاني أنّ يحيى * يقال عليه في بقعاء شرّ « 1 »

فقلت له : تجنّب كلّ شيء * يعاب عليك ، إنّ الحرّ حرّ

ومثله قول الفرزدق في عنبسة بن معدان المعروف بعنبسة الفيل - وقد كان يتتبّع شعره ويخطّئه ويلحّنه :

لقد كان في معدان والفيل زاجر * لعنبسة الراوي عليّ القصائدا

فقال : « عليّ » ولم يقل : « عنّى » للمعنى الّذي ذكرناه .

وثالث الوجوه أن يكون مِنْ فَوْقِهِمْ تأكيدا للكلام وزيادة في البيان ، كما قال تعالى :

وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ؛ [ الحجّ : 46 ] ، والقلب لا يكون إلّا في الصدر ؛ ونظائر ذلك في الكتاب وكلام العرب كثيرة « 2 » .

( 1 ) حواشي الأصل ، ت ، ف : « بقعاء في البيت : اسم امرأة . وبقعاء : ماء بالبادية ، قالت امرأة من العرب : ومن يهد لي من ماء بقعاء شربة * فإنّ له من ماء لينة أربعا لقد زادنى حبّا لبقعاء أنّنى * رأيت مطايانا بلينة ظلّعا فمن مبلغ أختىّ بالرّمل أنّنى * بكيت فلم أترك بعينىّ مدمعا ! - بقعاء ماؤها زعاق ، وماء لينة عذب ، وإنّما تشكو لينة ؛ لأن زوجها حملها إليها وهو عنين ، فذلك قولها : * رأيت مطايانا بلينة ظلّعا * ومثله : تظلّ المطايا حائدات عن الهدى * إذا ما المطايا لم تجد من يقيمها . ( 2 ) حواشي الأصل ، ت ، ف : « من ذلك قوله تعالى : وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ ، وقوله عزّ من قائل : فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ ، تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ .