أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

تأويل آية [ : فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ [

والهلاك عند تكذيبهم أنبياءهم ، وإقامتهم على ردّ أقوالهم والعدول عن إرشادهم ، والأمم السالفة ؛ وإن لم يغشهم العذاب والإهلاك من قبل البحر ، فقد غشيهم عذاب وإهلاك استحقوهما بكفرهم وتكذيبهم أنبياءهم ، فشبّه بينه وبين هؤلاء من حيث اشتمال العذاب على جميعهم عقوبة على التكذيب .

ورابعها أن يكون المعنى : فغشيهم من قبل اليم ما غشيهم من العطب والهلاك ؛ فتكون لفظة غَشِيَهُمْ الأولى للبحر والثانية للهلاك والعطب اللذين لحقاهم من قبل البحر .

ويمكن في الآية وجه آخر لم يذكر فيها ، يليق بمذاهب العرب في استعمال مثل هذا اللفظ ، وهو أن تكون الفائدة في قوله تعالى : ما غَشِيَهُمْ تعظيم الأمر وتفخيمه ؛ كما يقول القائل :

فعل فلان ما فعل ، وأقدم على ما أقدم ، إذا أراد التفخيم وكما قال تعالى : وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ ؛ [ الشعراء : 19 ] ، وما يجرى / هذا المجرى ؛ ويدخل في هذا الباب قولهم للرجل : هذا هذا ، وأنت أنت . وفي القوم : هم هم ؛ قال الهذلىّ « 1 » :

رفونى وقالوا : يا خويلد لا ترع * فقلت ، وأنكرت الوجوه : هم هم « 2 »

وقال أبو النجم :

* أنا أبو النّجم ، وشعري شعري « 3 » *

كل ذلك أرادوا تعظيم الأمر وتكبيره :

( 1 ) هو أبو خراش الهذلي . ( 2 ) ديوان الهذليين 2 : 144 . ورفونى : سكنونى ، وأصلها : « رفئونى » ، بالهمز . ( 3 ) معاهد التنصيص ، وبعده : * للّه درّى ما يجنّ صدري * .