أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

تأويل آية [ : إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ . . . [

ومنها أن يكون المعنى : كادت القلوب من شدة الرّعب والخوف تبلغ الحناجر ، وإن لم تبلغ في الحقيقة ، فألغى ذكر « كادت » لوضوح الأمر فيها ، ولفظة « كادت » هاهنا للمقاربة ؛ مثل قول قيس بن الخطيم :

أتعرف رسما كاطّراد المذاهب * لعمرة وحشا غير موقف راكب « 1 »

ديار الّتي كادت ونحن على منى * تحلّ بنا لولا نجاء الرّكائب

معناه : قاربت أن تحلّ بنا ، وإن لم تحلل في الحقيقة .

وقوله : « غير موقف راكب » فيه وجهان : أحدهما أنّه ليس بموضع يقف فيه راكب لخلوّه من الناس ووحشته ، والآخر أن يكون أراد أنّه وحش ؛ إلّا أن راكبا واقف به ؛ يعنى نفسه .

وقال نصيب :

/ وقد كدت يوم الحزن لما ترنّمت * هتوف الضّحى محزونة بالترنّم

أموت لمبكاها أسى إنّ لوعتى « 2 » * ووجدى بسعدى شجوه غير منجم « 3 »

معنى المنجم : المقلع .

وقال ذو الرّمة :

وقفت على ربع لميّة ناقتي * فما زلت أبكى عنده وأخاطبه « 4 »

وأسقيه حتّى كاد ممّا أبثّه « 5 » * تكلّمنى أحجاره وملاعبه

( 1 ) ديوانه : 100 ، والرسم : ما شخص من آثار الديار بعد البلى ، والمذاهب : جمع مذهب ؛ وهي جلود تجعل فيها خطوط فيرى بعضها في إثر بعض ، واطرادها : تتابعها . ( 2 ) ف ، حاشية ت ( من نسخة ) : « لوعتى » . ( 3 ) في حواشي الأصل ، ت ، ف : « في ديوانه : * ووجدى بسعدى قاتل لي فاعلمى * وبعده : ولو قبل مبكاها بكيت صبابة * بسعدى شفيت النّفس قبل التّندّم ولكن بكت قبلي فهيّج لي البكا * بكاها ، فقلت : الفضل للمتقدّم . ( 4 ) ديوانه : 35 . ( 5 ) في حواشي الأصل ، ت ، ف : « يقال بثثته السر وأبثثته » .