أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

تأويل آية [ : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ [

أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كان يرقى فيقول : « بسم اللّه أرقيك ، واللّه يشفيك ، من كلّ داء هو فيك ؛ من عين عائن ، ونفس نافس ، وحسد حاسد » .

وقال ابن الأعرابىّ : النّفوس الّذي يصيب الناس بالعين / . وذكر رجلا فقال : كان واللّه حسودا نفوسا كذوبا . وقال عبيد اللّه بن قيس الرّقيّات « 1 » :

يتّقى أهلها النّفوس عليها * فعلى نحرها الرّقى والتّميم

وقال مضرّس بن ربعىّ الفقعسيّ :

وإذا نموا صعدا فليس عليهم * منّا الخبال ولا نفوس الحسّد « 2 »

وقال ابن هرمة يمدح عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك :

فأسلم سلمت من المكاره والرّدى * وعثارها ووقيت نفس الحسّد

والنفس أيضا من الدّباغ بمقدار الدّبغة ؛ تقول : أعطني نفسا من دباغ ، أي قدر ما أدبغ به مرة .

والنفس الغيب ، يقول القائل : إنّى لأعلم نفس فلان ، أي غيبه ؛ وعلى هذا تأويل قوله تعالى : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ ، أي تعلم غيبى وما عندي ، ولا أعلم غيبك .

وقيل : إنّ النفس أيضا العقوبة ، من قولهم : أحذّرك نفسي ؛ أي عقوبتي ؛ وبعض المفسّرين حمل قوله تعالى : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ على هذا المعنى ؛ كأنّه يحذّركم عقوبته .

وروى ذلك عن ابن عبّاس والحسن وآخرون ؛ قالوا : معنى الآية ويحذركم اللّه إياه . وقد روى عن الحسن ومجاهد في قوله تعالى : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ ما ذكرناه من التأويل بعينه .

( 1 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « قيل له ابن قيس الرقيات ؛ لأنّه كان يشبب بجماعة كل واحدة منهن اسمها رقية ؛ وقيل : كانت له جدات ؛ اسم كل واحدة منهن رقية » . ( 2 ) حواشي الأصل ، ت ، ف : « يقال هذا نبات ينمى صعدا ؛ أي يزداد طولا » .