أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

[ أخبار عبد المسيح بن بقيلة الغسانىّ : ]

صانعوا القوم وأخرجوهم عنكم ، فإن هذا أمر مصنوع « 1 » لهم ، فصالحوهم « 2 » على مائة ألف درهم ، وأنشأ ابن بقيلة يقول :

أبعد المنذرين أرى سواما * تروّح بالخورنق والسّدير ! « 3 »

[ أبعد فوارس النّعمان أرعى * مراعى نهر مرّه فالحفير ! ] « 4 »

تحاماه فوارس كلّ قوم * مخافة ضيغم عالي الزّئير

وصرنا بعد هلك أبى قبيس * كمثل الشّاء في اليوم المطير

- يريد أبا قابوس ، فصغر ، ويروى « كمثل المعز » -

تقسّمنا القبائل من معدّ * علانية كأيسار الجزور « 5 »

نؤدّى الخرج بعد خراج كسرى * وخرج من قريظة والنّضير

كذاك الدّهر دولته سجال * فيوم من مساة « 6 » أو سرور

/ ويقال إن عبد المسيح لما بنى بالحيرة قصره المعروف بقصر بنى بقيلة قال :

لقد بنيت للحدثان حصنا * لو أنّ المرء تنفعه الحصون

طويل الرّأس أقعس مشمخرّا * لأنواع الرّياح به حنين « 7 »

وممّا يروى لعبد المسيح بن بقيلة :

والنّاس أبناء علّات فمن علموا * أن قد أقلّ فمجفوّ ومهجور « 8 »

وهم بنون لأمّ إن رأوا نشبا * فذاك بالغيب محفوظ ومخفور

وهذا يشبه قول أوس بن حجر :

( 1 ) حاشية الأصل : « أي كأنّ اللّه صنعه لهم » . ( 2 ) ت ، د : « فصانعوهم » . ( 3 ) الأبيات في معجم البلدان : 3 : 485 ، وفي حاشية ت ( من نسخة ) « تروح » ، بفتح الحاء ، والخورنق والسدير : موضعان بالحيرة . ( 4 ) تكملة من ت . ( 5 ) معجم البلدان : « كأنا بعض أجزاء الجزور » . ( 6 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : « من مساءة أو سرور » . ( 7 ) م : « أنين » . ( 8 ) قال في اللسان ( علل ) : « أبناء علات ، يستعمل في الجماعة المختلفين » ، واستشهد بالبيتين ؛ وأصله في الأولاد تختلف أمهاتهن . وفي حاشية الأصل : « بنو العلات : بنو الضرائر » ، وفي م : « فمجفوّ ومحقور » ؛ وهي رواية اللسان .