أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

تأويل آية [ : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ [

16 مجلس آخر [ المجلس السادس عشر : ]

تأويل آية [ : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ [

تأويل آية [ : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ]

قال سيدنا الشريف الأجلّ ذو المجدين أطال اللّه بقاءه : إن سأل سائل فقال : ما الوجه في قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ؛ [ آل عمران : 21 ] ، وفي موضع آخر : وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ؛ [ النساء : 155 ] ؛ وظاهر هذا القول يقتضي أنّ قتلهم قد يكون بحقّ . وقوله تعالى : وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ ؛ [ المؤمنون : 117 ] . وقوله : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ؛ [ الرعد : 2 ] ، وقوله : وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ؛ [ البقرة : 41 ] ، وقوله تعالى : لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً ؛ [ البقرة : 273 ] ؛ والسؤال عن هذه الآيات كلّها من وجه واحد وهو الّذي تقدم .

الجواب ، أنّ للعرب فيما جرى هذا المجرى من الكلام عادة معروفة ، ومذهبا مشهورا ، عند من تصفّح كلامهم وفهم عنهم . ومرادهم بذلك المبالغة في النفي وتأكيده ؛ فمن ذلك قولهم : فلان لا يرجى خيره ؛ ليس يريدون أنّ فيه خيرا لا يرجى ، وإنّما غرضهم أنّه لا خير عنده على وجه من الوجوه ؛ ومثله : قلّما رأيت مثل هذا الرجل ، وإنّما يريدون أنّ مثله لم ير لا قليلا ولا كثيرا ؛ وقال امرؤ القيس :

على لاحب لا يهتدى بمناره « 1 » * إذا سافه العود الدّيافىّ جرجرا « 2 »

يصف طريقا ؛ وأراد بقوله : « لا يهتدى بمناره » أنه لا منار له فيهتدى بها .

( 1 ) من نسخة بحاشية الأصل : « بمنارة » . ( 2 ) ديوانه : 101 ، واللاحب : الطريق المنقاد الّذي لا ينقطع . والمنار : جمع منارة ؛ وهي العلامة التي تجعل بين الحدين ؛ ورواية الديوان : « النباطى » .