أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

تأويل آية [ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ . . . [

14 مجلس آخر [ المجلس الرابع عشر : ]

14 مجلس آخر [ المجلس الرابع عشر : ]

تأويل آية [ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ . . . [

تأويل آية [ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ . . . ]

إن سأل سائل عن قوله تعالى : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ ، وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ ، وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا ، وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ؛ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ؛ [ البقرة : 177 ] .

فقال : كيف ينفى كون تولية الوجوه إلى الجهات من البرّ ، وإنّما يفعل ذلك في الصلاة ، وهي برّ لا محالة ؟ وكيف خبّر عن البرّ « بمن » والبرّ كالمصدر ، و « من » اسم محض ؟ وعن أيّ شيء كنّى بالهاء في قوله تعالى : وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ؟ وما المخصوص بأنها كناية عنه وقد تقدمت أشياء كثيرة ؟ وعلى أيّ شيء ارتفع الْمُوفُونَ ؟ وكيف نصب الصَّابِرِينَ ، وهم معطوفون على الموفين ؟ وكيف وحّد الكناية في مواضع وجمعها في أخر ؟ فقال : مَنْ آمَنَ و آتَى الْمالَ و أَقامَ الصَّلاةَ ، ثمّ قال :

وَالْمُوفُونَ ، و الصَّابِرِينَ ؟ .

يقال له : فيما ذكرته أوّلا جوابان :

أحدهما أنّه أراد تعالى : ليس الصّلاة هي البرّ كلّه ؛ لكنه ما عدّد في الآية من ضروب الطاعات وصنوف الواجبات ، فلا تظنوا أنكم إذا توجّهتم إلى الجهات بصلاتكم ، فقد أحرزتم البرّ بأسره ، وحزتموه بكماله ، بل يبقى عليكم بعد ذلك معظمه وأكثره .

والجواب الثاني أن النّصارى لما توجّهوا إلى المشرق ، واليهود إلى بيت المقدس ، واتخذوا