أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ١٧١

[ أخبار عمرو بن عبيد : ]

تعالى : فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فيما تطيقون فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ ؛ بمنزلة من ليست أيّما ، ولا ذات زوج . فقال ابن لهيعة : هذا واللّه هو الحق .

ويقال إن عمرو بن عبيد أتى يونس بن عبيد يعزّيه عن ابن له ، فقال له : إن أباك كان أصلك ، وإن ابنك كان فرعك ، وإن امرأ ذهب أصله وفرعه لحرىّ أن يقلّ بقاؤه . وقيل إن عبد اللّه بن عبد الأعلى أخذ هذا المعنى فقال :

صحبتك قبل الرّوح إذ أنا نطفة * تصان فما يبدو لعين مصونها

أرى المرء دينا للمنايا وما لها * مطال إذا حلّت بنفس ديونها

فما ذا بقاء الفرع من بعد أصله * ستلقى الّذي لاقى الأصول غصونها

وأول من سبق إلى هذا المعنى امرؤ القيس في قوله :

فبعض اللّوم عاذلتي فإني * ستغنينى التّجارب وانتسابى « 1 »

إلى عرق الثّرى وشجت عروقي * وهذا الموت يسلبنى شبابي

وأخذ ذلك لبيد في قوله :

فإن أنت لم تصدقك نفسك فانتسب * لعلّك تهديك القرون الأوائل « 2 »

فإن لم تجد من دون عدنان والدا * ودون معدّ فلنزعك العواذل « 3 »

/ وأخذه أيضا في قوله :

تودّ ابنتاى أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلّا من ربيعة أو مضر ! « 4 »

ونظر إليه محمود الوارق وإبراهيم بن العبّاس الصولىّ ؛ أما محمود ففي قوله :

إذا ما انتسبت إلى آدم * فلم يك بينكما من أب

وجازت سنوك بك الأربعين * وصرت إلى الجانب الأجنب

( 1 ) ديوانه : 133 . ( 2 ) ديوانه : 88 . ( 3 ) حاشية الأصل : « وجد بخط ابن السكيت رحمه اللّه : فلتزعك ، ولتزعك ( بضم الزاي في الثانية وفتحها في الأولى ) ؛ وهو من زاع يزوع بمعنى وزع ، وفلترعك من الروع ، ووزع من الكف » . ( 4 ) ديوانه : 1 : 28 .