أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

[ أخبار صالح بن عبد القدّوس : ]

وذكر محمّد بن يزيد المبرّد قال : ذكر بعض الرواة أنّ صالحا لما نوظر فيما قذف به من الزندقة بحضرة المهدىّ قال له المهدىّ : ألست القائل في حفظك ما أنت عليه :

ربّ سرّ كتمته فكأنّى * أخرس أو ثنى لساني خبل

ولو أنّى أبديت للنّاس علمي * لم يكن لي في غير حبسى أكل

قال صالح : فإني أتوب وأرجع ، فقال له المهدىّ : هيهات ! ألست القائل :

والشّيخ لا يترك أخلاقه * حتّى يوارى في ثرى رمسه

إذا ارعوى عاوده جهله « 1 » * كذى الضّنى عاد إلى نكسه « 2 »

ثمّ قدّم فقتل ، ويقال إنّه صلبه على الجسر ببغداذ .

ومن شعره « 3 » وهو في الحبس :

خرجنا من الدّنيا ونحن من أهلها * فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى

إذا دخل السّجّان يوما لحاجة * عجبنا وقلنا جاء هذا من الدّنيا

ونفرح بالرّؤيا فجلّ حديثنا * إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرّؤيا « 4 »

( 1 ) ف ، حاشية ت ( من نسخة ) : « عاد إلى جهله » . ( 2 ) حاشية الأصل : « عاد إلى نكسه ؛ أي عاد إلى غيه رجوع الناقة من المرض » . ( 3 ) وردت هذه المقطوعة في إنباه الرواة 1 : 62 ، ومعجم الأدباء 3 : 155 ، منسوبة إلى صالح ابن عبد القدوس ، وفي المحاسن والأضداد 45 - 46 منسوبة إلى عبد اللّه بن معاوية ، وفي عيون الأخبار 1 : 81 - 82 ، من غير عزو ، وورد منها البيت الأول والثاني في رسالة الغفران 142 منسوبين لولد صالح ، وفي مقدّمة اللزوميات : 27 منسوبين لرجل كان في السجن على عهد ملوك بني العبّاس ، يقال إنّه من ولد صالح بن عبد القدوس ، ومطلعها : إلى اللّه أشكو إنّه موضع الشّكوى * وفي يده كشف المضرّة والبلوى . ( 4 ) حواشي الأصل ، ت ، ف : « هذا المعنى للأحنف العكبرىّ وإن كان قريب اللفظ : وأعلم في المنام بكلّ خير * فأصبح لا أراه ولا يراني وإن أبصرت شرّا في منامي * لقيت الشّرّ من قبل الأذان .