أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

[ إيراد طائفة من شعر العرب ممّا وقع فيه التكرار ]

وقال الحارث بن عباد - :

قرّبا مربط النّعامة منّى * لقحت حرب وائل عن حيال « 1 »

ثمّ كرر قوله : « قرّبا مربط النعامة » في أبيات كثيرة من القصيدة للمعنى الّذي ذكرناه .

وقالت ابنة عم للنعمان بن بشير ترثى زوجها :

وحدّثني أصحابه أنّ مالكا * أقام ونادى صحبه برحيل

وحدّثني أصحابه أنّ مالكا * ضروب بنصل السّيف غير نكول

وحدّثني أصحابه أنّ مالكا * جواد بما في الرّحل غير بخيل

وحدّثني أصحابه أنّ مالكا * خفيف على الحدّاث غير ثقيل

وحدّثني أصحابه أنّ مالكا * صروم كماضى الشّفرتين صقيل

وهذا المعنى أكثر من أن نحصيه . وهذا هو الجواب عن التكرار في سورة المرسلات بقوله تعالى : فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ .

قال : أريد تكذيبه ؛ أليس هو الّذي يقول : ولو أنّ ليلى الأخيليّة سلّمت * عليّ ودونى تربة وصفائح لسلّمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح فو اللّه ، لابرحت أو تسلمى عليه ؛ فقالت : « السلام عليك يا توبة ورحمك اللّه ، وبارك لك فيما صرت إليه ؛ فإذا طائر قد خرج من القبر حتّى ضرب صدرها ، فشهقت شهقة فماتت ، فدفنت إلى جانب قبره ، فنبتت على قبره شجرة ، وعلى قبرها شجرة ، فطالتا والتفتا » . ( 1 ) مربط ؛ ضبطت بالقلم في الأصل ، بالفتح والكسر معا ، وفي حاشية ف : « ما كان على فعل يفعل ، بالضم فالمصدر والموضع منه مفعل بالفتح ، وما كان على فعل يفعل بالكسر فالمصدر مفعل ، بالفتح ، والموضع مفعل ، بالكسر ، وما كان على يفعل بالفتح فكلاهما فيه بالفتح » . وفي حاشية الأصل : « الحيال : ألا تحمل الناقة أو الفرس ؛ يعنى أن الحرب لقحت بعد أن كانت لا تحمل » . وقد ورد هذا البيت في ( أمالي القالى 3 : 26 ) ، وبعده : لم أكن من جناتها علم اللّ * ه وإنّي بحرّها اليوم صال قربا مربط النعامة منى * إن بيع الكرام بالشّسع غال .