أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

[ أبيات للخنساء في مدح أخيها ، ثمّ استطراد لذكر أبيات تشبهها ]

ثمّ جرى الفضل فانثنى قدما * دون مداه من غير ترهيق « 1 »

فقيل رشا سهما يراد به ال * غاية والنّصل سابق الفوق « 2 »

ويشاكل ذلك قول البحترىّ في ابن أبي سعيد الثّغريّ :

جدّ كجدّ أبي سعيد إنّه * ترك السّماك كأنّه لم يشرف « 3 »

قاسمته أخلاقه وهي الرّدى * للمعتدى ، وهي النّدى للمعتفى

/ فإذا جرى من غاية وجريت من * أخرى التقى شأوا كما في المنصف

ويشبهه أيضا قوله :

وإذا رأيت شمائل ابني صاعد * أدّت إليك شمائل ابني مخلد « 4 »

كالفرقدين إذا تأمّل ناظر * لم يعل موضع فرقد عن فرقد

فأما قول الخنساء :

« يتعاوران ملاءة الحضر »

فهي تعنى بالملاءة الغبار ، وإنّ عدىّ بن الرّقاع كأنّه نظر إليها في قوله يصف حمارا وأتانا :

يتعاوران من الغبار ملاءة * بيضاء محدثة هما نسجاها « 5 »

( 1 ) ديوانه : 91 ، وفي حاشيتي الأصل ، ت : « أي من غير مداناة أو لحوق » . ( 2 ) راش السهم : وضع عليه الريش ، والنصل : حديدة السهم ، والفوق : موضع الوتر من السهم . ( 3 ) ديوانه 2 : 122 ، وفي حاشيتي الأصل ، ف : « أي جد كجد أبي سعيد مذكور ، أي جعل السماك غير عال ؛ كأنّه قد علاه وفاقه » . ( 4 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « يسوى بين ابني صاعد وابني مخلد » ، والبيتان في ديوانه 1 : 173 ، وروايته : « . . . شمائل ابن محمّد » . ( 5 ) البيتان من قصيدته التي مطلعها : ما هاج شوقك من مغانى دمنة * ومنازل شغف الفؤاد بلاها وهي في الطرائف الأدبية : 92 - 97 ، والبيتان في ( معاني العسكريّ 2 : 31 ، وحماسة ابن الشجري : 276 - 277 ، ومعجم المرزباني 253 ، وشرح المختار من شعر بشار 317 ، وزهر الآداب 4 : 68 . ومجموعة المعاني : 203 ) . ويتعاوران ؛ أي تصير الغبرة للعير مرة ، وللأتان مرة .