أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

[ أبيات للخنساء في مدح أخيها ، ثمّ استطراد لذكر أبيات تشبهها ]

بلغت - أو كدت - يحيى أو لحقت به * فنلتما خالدا في شأو مستبق

لكن مضى وتلا يحيى فأنت له * تال تعلّلت دون الرّكض بالعنق « 1 »

ومن أحسن ما قيل في المساواة والمقاربة - وهو داخل في هذا المعنى ، مناسب له - قول عبّاد ابن شبل :

إذا اخترت من قوم خيار خيارهم * فكلّ بنى عبد المدان خيار

جروا بعنان واحد فضل بينهم * بأن قيل قد فات العذار عذار « 2 »

وقول الكميت بن زيد :

مصلّ أباه له سابق * بأن قيل فات العذار العذارا « 3 »

ومثله قول العتّابىّ - وهو مليح « 4 » جدا :

كما تقاذف جرد في أعنّتها * سبقا بآذانها مرّا وبالعذر « 5 »

وأول من سبق إلى هذا المعنى زهير في قوله يصف مطايرة البازي القطاة « 6 » ومقاربته لها :

دون السّماء وفوق الأرض قدرهما * عند الذّنابى فلا فوت ولا درك « 7 »

وقد لحظ أبو نواس هذا المعنى في قوله يمدح الفضل بن الربيع ، ويذكر مقاربته لأبيه في الفضل « 8 » والسؤدد :

( 1 ) ش ، وحاشية ت ( من نسخة ) : « تعلل » . وفي حاشيتي الأصل ، ف : « العنق دون الركض ، أي أنك تتعلل بالعنق إبقاء وحشمة لأبيك وجدك ، ولو سرت ركضا لسبقتهما » . ( 2 ) العذار من اللجام : ما سال على خد الفرس . ( 3 ) المصلى : الثاني من خيول السبق . ( 4 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « حسن » . ( 5 ) ج ، ونسخة بحاشيتى الأصل ، ت : « تقاذف » ، بفتح الفاء . وفي حاشيتي الأصل ، ف : « تقاذف ، أي تتسابق في عنان واحد ، على حدّ واحد ؛ لا تسبق إحداها على الأخرى إلّا بأذن أو بعنان » . وفرس أجرد ؛ قصير الشعر رقيقه . ( 6 ) د ، حاشية ت ( من نسخة ) : « للقطاة » . ( 7 ) ديوانه : 174 ، الذنابى : الذنب ، وفي حاشيتي ت ، ف : « عند الذنابى مستأنف ، أي الصقر عند ذنابى القطاة » . ( 8 ) ف ، ونسخة بحاشية ت : « المجد » .