أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) ( دار الفكر - القاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ٨٧

تأويل آية [ وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى . . . [

[ 7 ] مجلس آخر [ المجلس السابع : ]

تأويل آية [ وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى . . . [

تأويل آية [ وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى . . . ]

إن سأل سائل عن قوله تعالى : وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ؛ [ الإسراء : 72 ] فقال : كيف يجوز أن يكونوا في الآخرة عميا ، وقد تظاهر الخبر

عن الرسول عليه وآله السلام : بأنّ الخلق يحشرون كما بدئوا سالمين من الآفات والعاهات .

قال اللّه تعالى : كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ؛ [ الأعراف : 29 ] ، وقال عزّ وجل : كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ؛ [ الأنبياء : 104 ] ، وقال جلّ وعلا : فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ؛ [ ق : 22 ] .

الجواب ، يقال في هذه الآية أربعة أجوبة « 1 » :

أحدها أن يكون العمى الأول إنّما هو عن تأمّل الآيات ، والنظر في الدّلالات والعبر التي أراها اللّه المكلّفين في أنفسهم وفيما يشاهدون ، ويكون العمى الثاني هو عن الإيمان بالآخرة ، والإقرار / بما يجازى به المكلّفون فيها من ثواب أو عقاب ، وقد قال قوم :

إن الآية متعلّقة بما قبلها من قوله تعالى : رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ؛ [ الإسراء : 66 ] إلى قوله تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا ؛ [ الإسراء : 70 ] ، ثمّ قال بعد ذلك : وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ؛ يعنى « 2 » في هذه النعم ، وعن هذه العبر ، فهو في الآخرة أعمى ؛ أي هو عمّا غيّب عنه من أمر الآخرة أعمى ، ويكون قوله : فِي هذِهِ كناية عن النّعم لا عن الدنيا

ويقال : إن ابن عبّاس رحمة اللّه عليه سأله سائل عن هذه الآية فقال له : أتل ما قبلها .

ونبّهه على التأويل الّذي ذكرناه .

( 1 ) م : « أوجه » . ( 2 ) د ، ف ، حاشية ت ( من نسخة ) : « يعنى عن هذه النعم » .