الديوان — الجزء ١، الصفحة ٥٩

« سماته الخلقية وصفاته الخلقيّة »

هذا أمير المؤمنين محمّد * كرمت مغارسه وطاب المولد

أو ما كفاك بأنّ أمّك فاطم * وأبوك حيدرة وجدّك أحمد ؟

يمسى ومنزل ضيفه « لا يجتوى » * كرما وبيت نضاره لا يقلد « 1 »

ولم يكن الشريف الرضى وحده معللا نفسه بهذه الآمال الجسام ، وممنّيها تلك الأمنيات العظام ، بل نجد المخلصين له من أحبائه وأصحابه يتفرسون به نيل تلك الرّتب ، والوصول إلى ذلك المرام ولو بعد حين ، لذلك كتب إليه أبو إسحاق الصابى في هذا المعنى :

أبا حسن لي في الرّجال فراسة * تعوّدت منها أن تقول فتصدقا

وقد خبّرتنى عنك أنّك ماجد * سترقى إلى العلياء أبعد مرتقى

فوفّيتك التعظيم قبل أوانه * وقلت ؛ أطال اللّه للسّيد البقا

وأضمرت منه لفظة لم أبح بها * إلى أن أرى إظهارها لي مطلقا

فإن عشت أو إن متّ فاذكر بشارتى * وأوجب بها حقّا عليك محقّقا

وكن لي في الأولاد والأهل حافظا * إذا ما اطمئن الجنب في موضع النّقا

ثم نرى الشريف يعد الصابى ببلوغ الآمال ، إن ساعد الدّهر « 2 » بقصيدة أيضا مذكورة في ديوانه ، وأولها :

( 1 ) جاء في الديوان « يحتوى » مصحفة عن « يجتوى » ( على المجهول ) واجتوى المكان : كره الإقامة فيه ، ويقلد : يغلق ، ومنه سمى الإقليد وهو المفتاح تقلد به الباب أي تغلق . ( 2 ) راجع شرح النهج لابن أبي الحديد ط . مصر « ج 1 ص 11 - 12 » ، وقد جاء في ديوان الشريف الرضى « ج 1 ص 417 » وفي عمدة الطالب طبع بمبى سنة 1318 ه « ص 174 » أنه كان الرضى يرشح إلى الخلافة ، وكان أبو إسحاق الصابى يطمعه فيها ويزعم أن طالعه يدل على ذلك .