الديوان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

وقال في الافتخار :

قوم إذا سمعوا بداعية الوغى * طلعوا النّجاد على الجياد القود « 1 »

لا يعبأون إذا الرّماح تشاجرت * يوما بما نسجت يدا داوود « 2 »

ودفاعهم وقراعهم أدراعهم * يوم الوغى من طعن كلّ وريد

سادوا أكابر قوم كلّ عشيرة * من قبل قطع تمائم المولود « 3 »

فإذا سرحت الطّرف بين بيوتهم * لم تلق غير مغبّط محسود

وأنا الّذى أطلقت أسر سماحة * في النّاس أو أنشرت ميت الجود « 4 »

ما الفرق إن لم أعط مالي معدما * ما بين إعدامى وبين وجودي ؟

فلو انّ حاتم طىّء وقبيله * وفدوا علىّ تعلّموا من جودي

ما للرّجال إذا هم حذروا سوى * حرمي الأمين وظلّى الممدود

لم أتل قطّ مسرّة بمضرّة * فيهم ولا وعدا لهم بوعيد

نقض الجبال الشمّ لا يعيى وقد * أعيا على الأيّام نقض عهودى

وإذا عقدت فليس يطمع طامع * في أن يحلّ براحتيه عقودى

والحادثات إذا طرقن فلم أكن * عنهنّ نوّاما ولا بهجود

إن أضح عضبا فالقا قمم العدى * فلربّ عضب عيق عن تجريد

ليس الأسود - وإن منعن فرائسا * وربضن في الغابات - غير أسود

وإذا قعدت فسوف تبصر أعين * منّى قيامي في خلال قعودى

أنا ملجم بالحزم عن قولي الّذى * لو قلته لأشبت كلّ وليد

حتى متى أنا في ثياب « إضامة » * أقرى المناجى زفرة المجهود « 5 »

( 1 ) القود : جمع أقود وقوداء وهو من الخيل ما طال ظهره وعنقه . ( 2 ) يقصد بما نسجت يدا داوود ( ع ) الدروع إذ كان يعرف بصنعتها . ( 3 ) التمائم : جمع التميمة وهي الخرزة وما شاكلها تعلق على الطفل لوقايته من إصابة العين على زعم العرب . ( 4 ) أنشرت : أحييت . ( 5 ) إضامة : كذا ورد في الأصل ولعلها « إضافة » يقال أضاف الرجل إذا افتقر أو أصابه ضيق في حاله ( م . ج ) ، أقول : ولعل المقصود من الإضافة معنى الخوف والحذر وضاف الرجل « خاف » ومنه حذر ، وأقرى : أضيف ، والمناجى : المخاطب ومنه النجوى وهي الصوت الخفي ( ر . ص . ) .