الديوان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠
وقال في الافتخار :
ولا تمل بي إلى من لا أسرّ به * ففي يمينك أحزانى وأفراحى
وقد شجيت بقمرىّ على غصن * باك بلا أدمع يجرين نوّاح
قل للّذين أرادوا مثل مفخرتى * أنّى لكم مثل غرّاتى وأوضاحى ؟ « 1 »
وهل تبيتون إلّا في حمى كنفي * وفي خفارة أسيافى وأرماحى ؟
من فيكم وقد اشتدّ الخصام له * من دونكم مثل إيضاحى وإفصاحى ؟
ما زال رائدكم في كلّ مكرمة * لولاى فيكم بوجه غير وضّاح « 2 »
وقد بلغت مراما عزّ مطلبه * لم تبلغوه وعيسى غير أطلاح « 3 »
وكم ثوت منكم الأحوال فاسدة * حتّى صرفت إليها وجه إصلاحى
لا لذّة لي في غير الجميل ولا * في غير أودية المعروف أفراحى
دفعت عنكم بما تجلو القيون وقد * دفعتم الشرّ عجزا « عنه » بالرّاح « 4 »
سيّان سرّى وجهرى في « ظهارته » * ومسثو خمرى فيه وترواحى « 5 »
إن كان ربحكم مالا يفارقكم * فليس غير الأيادى البيض أرباحى
ورثت هذى الخصال الغرّ دونكم * عن كلّ قرم طويل الباع جحجاح « 6 »
قوم إذا ركبوا يوما على عجل * ضاق الفضاء وسدّوا كلّ صحصاح « 7 »
ترى جيادهم في كلّ معترك * تلقى من الأرض صفّاحا بصفّاح « 8 »
هم البحور لمن يعتاد رفدهم * والنّاس ما بين أوشال وضحضاح « 9 »
( 1 ) الغرة : بقعة بيضاء تكون في جبهة الفرس ، والأوضاح : جمع الوضح وهو البياض . ( 2 ) الرائد : الذي يرسل في طلب الكلأ . ( 3 ) أطلاح : جمع طليح وهو الهزيل ، والعيس : الإبل البيض مفردها المذكر أعيس والأنثى عيساء . ( 4 ) القيون : جمع القين وهو الحداد يعنى أنه دفع عنهم بالسيوف وغيرها مما تجلوها الصياقل ، وفي الأصل « منه » مصحفة عن « عنه » والراح : الدعة . ( 5 ) الظهارة ( بكسر الظاء ) : ما يظهر للعين وفي الأصل « طهارته » مصحفة ، والخمر ( بالتحريك ) : التستر ، والترواح : الرواح أو الذهاب بعد الزوال . ( 6 ) القرم : الشجاع ، والجحجاح : السيد الكريم ( 7 ) الصحصاح والصحصحان : المفازة . ( 8 ) الصفاح : الحجارة العريضة . ( 9 ) الأوشال : جمع الوشل وهو الماء القليل ، والضحضاح مثله .