الديوان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

قال يرثى أبا محمد الحسن « 1 » بن محمد بن المسلمة :

ومسلّم لا يبتلى « ومسالم » * وموادع لا يختلى ومهيّج « 1 »

والمرء إمّا راحل أو قد دنا * منه وما يدرى الرّحيل المزعج

بينا تراه في النّدىّ « منشّرا » * حتّى تراه في الحفيرة يدرج « 2 »

تسرى به نحو الرّدى طول المدى * بيض وسود كالرّكائب تهدج « 3 »

وإذا الرّدى كان المصير فما الأسى * منّا على نشب وثوب ينهج ؟ ! « 4 »

لولا المقادر قاضيات بيننا * خبطا لما سبق الصحيح الأعرج

يا ناعى ابن محمّد ليت الّذى * خبّرتنيه عن الحقيقة أعوج

أفصحت لا أفلحت بالنبإ الّذى * للقلب منه توقّد وتوهّج

ولطالما ضنّ الرّجال بمثل ما * صرّحت عنه فجمجموا أو لجلجوا

يا ذاهبا عنّى ولى من بعده * قلب به متلهّب متأجّج

أعزز علىّ بأن أراك مسر بلا * بالموت تدفن في الصّعيد وتولج « 5 »

في هوّة ظلماء ليس لداخل * فيها على كرّ اللّيالى مخرج « 6 »

بيني وبينك شاهق لا يرتقى * طولا وباب للمنيّة مرتج « 7 »

ويصدّ عنك القاصدون فما لهم * أبدا على شعب حللت معرّج

كم ذا لنا تحت التّراب أنامل * تندى ندى وجبين وجه أبلج « 8 »

من أين لي في كلّ يوم صاحب * يرضاه منّى الدّاخل المتولّج

( 1 ) في الأصل « ومسلم » مكرورة وما وضعناه أنسب ، والموادع : المصالح ، ويختلى : يجز الخلي ( بالقصر ) وهو النبت ما دام رطبا ومعناه يستأصل . ( 2 ) الندى : النادي « ومنشرا » كذا ورد في الأصل أي مفرقا على الفاعل المضعف وإن كان الفعل ثلاثيا ليقابل به يدرج أي يطوى ، ويجوز أن تكون « منشدا » ، ويجوز أن تكون منشرا أي حيا على المفعول من أنشره أي أحياه ، ومنه قوله تعالى « ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ » أي أحياه ، أو من النشرة وهي الانبساط ومنه الحديث الشريف « الركوب نشرة والطيب نشرة والنظر إلى الخضرة نشرة » . ( 3 ) البيض والسود : كناية عن الأيام والليالي ، وتهدج : تسرع . ( 4 ) النشب ( بالتحريك ) : المال ، وينهج : يبلى . ( 5 ) مسربلا : مرتديا ، والصعيد : التراب ، وتولج : تدخل . ( 6 ) الهوة : الحفيرة . ( 7 ) مرتج : مغلق . ( 8 ) أبلج : مضىء .