الديوان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

وقال يرثى جده الحسين عليه السلام ويستنهض المهدي عليه السلام لثأره في الأنام :

ومثقّف مثل القنا * ة أتى المنيّة بالقناة

أو مرهف ساقت إلي * ه ردى « شفار » المرهفات « 1 »

كرهوا الفرار وهم على * « أقتاد نجب » ناجيات « 2 »

يطوين طىّ الأتح * مىّ لهنّ أجواز الفلات « 3 »

وتيقّنوا أنّ الحيا * ة مع المذلّة كالممات

ورزيّة للدّين لي * ست كالرّزايا الماضيات

تركت لنا منها الشّوى * ومضت بما تحت الشّواة « 4 »

يا آل أحمد والذّين * غدا بحبّهم نجاتي

ومنيّتى في نصرهم * أشهى إلىّ من الحياة

حتّى متى أنتم على * صهوات حدب شامصات ؟ « 5 »

وحقوقكم دون البرّي * ة في أكفّ عاصيات

وسروبكم مذعورة * وأديمكم للفاريات « 6 »

ووليّكم يضحى ويم * سى في أمور معضلات

يلوى وقد خبط الظّلا * م على اللّيالى المقمرات

فإذا أشتكى فإلى قلو * ب لاهيبات ساهيات

( 1 ) المرهف ( بتشديد الهاء وتخفيفها ) من الرجال : لطيف الجسم ، ومن السيوف الرقيق الحد ، والمرهفات : السيوف المرهفة ، وفي الأصل « شفاه » بدل « شفار » . ( 2 ) في الأصل « اقتاد أنجب » والقتد هو خشب الرحل ولعله « أقتاب » جمع قتب وهو الرحل بكماله ، إلا أنه كان يستعمل « الأقتاد » كما يجئ في أول قصيدة ثائبة من الديوان ، والنجب ( بضم النون والجيم ) : جمع النجيب وهو من الإبل كريمها السريع ، وسكنت الجيم للتخفيف ، والناجيات : جمع الناجية مثل النجب . ( 3 ) الأتحمى : نوع من الثياب ، وأجواز الفلا : طرقها ، والفلاة : القفر . ( 4 ) الشوى : جمع لغوى للشواة وهي جلدة الرأس والشوى الأعضاء أيضا . ( 5 ) صهوات : جمع صهوة وهي مقعد الفارس من الفرس ، والشامصات : النافرات أو الشامسات . ( 6 ) السروب : جمع السرب وهو القطيع من الغنم وغيره واستعاره لجماعاتهم ، والأديم : الجلد ، والفاريات : الشاقات من فرى الأديم أي شقه .