الديوان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

وقال يمدحه أيضا : « 1 »

حلفت بمن ضحّت منى يوم نحرهم * وما عقروا من أمّ سقب ومن سقب « 1 »

وبالنّفر الثّانين عقل ركابهم * على عرفات يبتغون رضا الرّبّ

لقد نال فخر الملك ما شاء من علا * حللن على أعلى محلّ من السّحب

فتى لم يزل يغدو بعرض ممنّع * ومال مذال لا يفيق من النّهب « 2 »

ولم يرض سهل الأمر « يرطب مسّه » * ولم تلقه إلّا على مركب صعب « 3 »

ورام مداه المترفون وإنّما * يرومون ما رام الوهاد من الهضب

فللّه أيّام مضين قطعتها * بلا سأم منها على ضمّر قبّ « 4 »

ولا ظلّ إلّا ما تفئ لك القنا * ولا زاد إلّا نجعة الطّعن والضّرب « 5 »

تصول بعضب في يديك وخلفه * من الرأي ما أمضى وأقضى من العضب

فصفوك لا يبلى بشئ من القذى * وخصبك لا يمنى بشئ من الجدب

وطاولت أعمارا طوالا فطلتها * وأربيت حتى نلت ما لم ينل مرب « 6 »

ولا زال هذا العيد يتلوه مثله * تعاقب أنواء السّحاب على التّرب

ألا من معينى من خليل أعدّه * على شكر نعماء أتتني بلا كسب ؟

تجشّم خير الناس طرّا عيادتى * فجاء بما حسبي به شرفا حسبي

ولم يعرفوا شكرا لها ولربّها * فلم يعلمونا كيف نشكر في الكتب ؟

فإن أعى عن شكر لها من صنيعة * فذلك من ذنب البلاغة لا ذنبي

* * *

( 1 ) أم سقب : الناقة ، وسقب : ولدها . ( 2 ) المذال : المهان والمباح . ( 3 ) كذا في الأصل « يرطب مه » ولعلها مصحفة عن « يركب متنه » . ( 4 ) الضمر : الضامرات ، والقب : الضوامر أيضا جمع الأقب والقباء ، والقبب : دقة الحصر . ( 5 ) النجعة : الذهاب في طلب الكلأ ، واسم من الانتجاع وهو الاستمراء من الطعام أو الشراب ( 6 ) أربيت : ازددت .