الديوان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨
وقال في الافتخار ووصف الأسد والحية بملح :
وما مشيه إلّا تغضّن نسعة * تلوّى على كوماء ذات هباب « 1 »
حباب بأعلى الواديين طريقه * وما الموت إلّا في طريق حباب « 2 »
يصمّ عن الرّاقى ويحدر ظامئا * لدان إلى مطواه كل وئاب ؟ « 3 »
فشاك تشكّاه بغير تعلّة * وماض توخّاه بغير إياب « 4 »
سل البارق العلوىّ ليلة « شمته » * وأعشى الكرى ركبى معا وركابى « 5 »
ألست وقد خام الكماة عن الرّدى * لبست طعانى نحوه وضرابى « 6 »
عشيّة هاب الدّارعون تورّدى * هناك وهمّ الطاعنون جنابى « 7 »
إلى أن رأوا سيفي ورمحى في الطّلى * بغير أنابيب وغير ذباب « 8 »
وما حيلتي أن كنت في سرّ أسرتي * ولم يشركوا في صفوتي ولبابى ؟
ولم أك يوما قانعا في فضيلة * بأصلي ولا في محتد بنصابى « 9 »
وكنتم وهادا هابطا ثمّ أنتم * تسامون في العلياء أهل رواب
وهيهات أن تستصبحوا في دجنّة * بغير مصابيح وغير شهاب
وهل فيكم إلّا ملوم مفنّد * ببذل أساة أو بمنع ثواب ؟ « 10 »
وهل درّ يوما خيركم وهو نازح * بشئ سوى مسحى له وعصابى « 11 »
صحبتكم جهلا بكم وملأت من * عهودكم وهي الضعاف عيابى « 12 »
وإن فتّكم فضلا فكم فات قبلكم * سبوق على بعد المدى لكواب « 13 »
* * *
( 1 ) التغضن : التثنى ، والنسعة : قطعة الجلد المظفورة ، وفي الأصل « نسعه » ، والكوماء : الناقة عظيمة السنام ، والهباب : النشاط في السير . ( 2 ) الحباب : الحية . ( 3 ) الراقي : صانع الرقية وهي العوذة ، والمطوى من الحية الانثناء كالطية ، والوئاب : الانقباض ، ووأب : غضب . ( 4 ) التعلة : التجنى ، وما يتطل به . ( 5 ) « شمته » : وفي الأصل « سمته » . أي نظرته . ( 6 ) خام : نكص وجبن . ( 7 ) الدارعون : لا بسو الدروع ، والتورد : طلب الورد ، ( 8 ) الطلى : الرقاب ، والذباب من السيف : الحد . ( 9 ) المحتد ( كمجلس ) الأصل ، والنصاب بمعناها . ( 10 ) مفند : مكذب ، والأساة : ما يؤاسى به من مال وغيره . ( 11 ) النازج : البعيد والعصاب . شد فخذ الناقة لتدر . ( 12 ) العياب : جمع العيبة ( بالفتح ) وهي وعاء من جلد كالجراب . ( 13 ) الكوابى : جمع الكابى وهو العاثر .