الفقه الاسلامي ( أحكام العبادات ) — الصفحة ٠.٢٢١

أولًا : الأذان والإقامة

الرابع : الموالاة بينهما ، وبين فصولهما ، وبينهما وبين الصلاة أي عدم وقوع فصل كبير بين ما ذكر ، والمرجع في تحقق الفصل أو عدمه هو العرف .

الخامس : الإتيان بهما باللغة العربية وعلى الوجه الصحيح ، فلا تكفي ترجمتهما أو تلفظهما خطأ .

السادس : أن يكونا بعد دخول وقت الصلاة .

السابع : أن يكون على طهارة شرعية ( الوضوء أو الغسل ) بالنسبة للإقامة ، أمّا الأذان فلا يشترط ذلك ، ولكن إذا أتى بالإقامة من دون الطهارة بقصد الرجاء جاز .

الثامن : الأحوط ألّا تترك في الإقامة الطهارة والقيام أمّا الاستقبال والاستقرار فالأولى عدم تركهما ومن هنا فلو أراد أن يقيم على غير طهارة أو قاعداً فإنّه يأتي بها بقصد الرجاء .

سنن الأذان والإقامة :

1 - يستحب مراعاة الأمور التالية في الأذان والإقامة ليكتمل الامتثال والثواب إن شاء الله :

ألف : التوجه إلى القبلة حين الأذان والإقامة .

باء : أن يكون في حالة القيام .

جيم : الطهارة في الأذان ، أمّا في الإقامة فالطهارة معتبرة في صحتها إلَّا إذا أتى بها بقصد الرجاء .

دال : عدم التحدث في أثنائهما ، وخاصة بين الإقامة والصلاة .

هاء : الاستقرار أثناء الإقامة .

واو : الإفصاح بالألف والهاء من لفظ الجلالة ( الله ) في كل فصل يحتوي عليها في الأذان ، أمّا الإقامة فهي حدر أي يأتي بها بسرعة وتتابع .

زاي : وضع الإصبعين في الأذنين حال الأذان .

حاء : مدّ الصوت ورفعه في الأذان ، وبدرجة أقل في الإقامة .

طاء : الفصل بين الأذان والإقامة ، وذكرت الروايات أن الفصل يمكن أن يقع بصلاة ركعتين أو السجود ، أو التسبيح أو القعود أو الكلام ، وفي صلاة المغرب يكفي التنفس ، ويكره الكلام

بينهما - حسب الروايات - في صلاة الغداة ( الفجر ) ، وقال بعض الفقهاء يكفي الفصل بالخطوة ولا بأس به تسامحاً .